每回读《近思录》，都会邂逅一种感觉：如果彼时也有新媒体、公众号、爆款文这种东西，这里面的语录一定是绝好素材，比如某篇题目可以叫“你的朋友都去格君心之非了，你还在纠结几点起床”，然后在文章中列出个一二三四，教教大家怎么样成为“大人”；再比如，还可以写一个题目说“怎样正确地看待王荆公这样的人”，然后从随便找找程朱怼荆公的话，又是一篇做人的道理。
又好像今天读到的这条吧，原文叫做：
须是就事上学。蛊，“振民育德”，然有所知后，方能如此。“何必读书，然后为学”？（10.32）
什么意思呢，就是说实践出真知，这当然没错啦，所以《周易》的蛊卦卦辞里就说了，遇到像蛊显示出的这种乱世，君子就得马上行动起来，振民育德。但是行动得有理论做基础啊。所以像子路“何必读书，然后为学”这种言论，我就呵呵了。
《论语·先进》篇里记载：
“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。’子曰：‘是故恶夫佞者。’”
子路让孔子认为学问尚未成熟的子羔去从政，孔子觉得子路是害人子弟，子路于是强辩说，世事洞明皆学问啊，让子羔在实践中去学习就好了呗，谁说学东西非得读书不可，然后孔子就……应该是生气了吧。
所以，《近思录》前引重行动的《周易》卦辞，后引重学问《论语》反例，无非是想告诉我们一个道理，知行合一，才是王道。
不过呢，按照现代学习理论来说，这个道理还可以再做稍微的补充。比如，就拿“为费宰”这件事为例吧，如果子羔想要去做，并且想做得好，那么第一步，他其实应该首先观察（observe），俗话说得……不好听啊，“没吃过猪肉还没见过猪跑吗”，子羔没当上一城之宰的时候，肯定首先以百姓的身份体验过那个父母官做得如何，这个时候，他应该有了一个正面或是反面的榜样，他的心里，应该有了大致的概念，怎样的“费宰”是称职的。之后呢，他就要按照孔老师要求去学习了，这个学习主要是读书（read），读圣贤书，学圣贤法。再然后呢，可以开始活学活用地实践了（practice）。不过，实践的过程中肯定会有和书里不相一致的地方，比如，时代和环境变了，队伍难带了等等，圣贤做的他做不到了，那这时应该怎么办呢？其实就需要一个相当重要的环节，反思（reflect）。反思什么可以做好，什么做得不好，为什么做不好……总结经验，然后根据反思所得开始下一轮的观察、读书、实践，不断循环，最终达到不断的提升，政绩的提升，个人的提升。
写到这里，其实我自己也有点诧异，原来《近思录》里随便拿一条语录出来，就可以说这么多，果然是，世事洞明皆学问啊。[手动微笑]
