春节刚过，新的一年又来到了，每年这个时候都会莫名焦虑和苦闷，重读莫罗阿著、傅雷先生译的小书《人生五大问题》，顿觉心绪渐趋平静，萌蘖若干希望。
（一）论婚姻
婚姻是约束的誓言而不是一时的意气用事，从此之后，你的目的不是寻访使你欢喜的人，而是要使你选定的人欢喜。
婚姻不是一劳永逸的等待，而是需要不断更新重造的一件事，人生的各种偶然常常有掀起各种波澜的可能，只有不断的磨合更新，用感情将初期的怨怒化为温柔的宽容之后，我们才能得到完满的婚姻。
“婚姻并非如浪漫底克的人们所想的那样，而是建筑于一种本能之上的制度，且其成功的条件不独有肉体的吸引力，且也得有意志、耐心、相互的接受及容忍。由此才能形成美妙的坚固的情感，爱情、友谊、性感、尊敬等等的融和，唯有这方为真正的婚姻。”
（二）论父母与子女
家庭教育对于儿童无比重要，即使是坏孩子的性格也是可以改造的。
如果我们给了他一个幸福的童年，便是替他预备了较为容易的人生。幸福的童年即是父母感情无间隙，在给他无条件的爱的同时也维持坚固的纪律与规则。
在每个年龄上，性格都会有转变，耐心等待变化的发生，相信并且期待，以身作则就是最好的劝告。
“我们说过青年时候离开家庭是有益的，但在无论何种人生中，必有一个时间，一个男人在经过了学习时期和必不可少的流浪生活之后，怀着欣喜与温柔的情绪，回到这最自然的集团中去，在晚餐席的周围，无论是大学生、哲学家、部长、兵士或艺术家，在淡漠的或冷酷的人群中过了一天之后，都回复成子女、父母、祖父母，或更简单地说，都回复了人。”
（三）论友谊
在爱情之外，我们需要有另外一种关系，我们需要谈话，需要倾诉，需要保存本来面目，这便是友谊存在的基础。
一个偶然的机缘，一盼，一言，会显示出灵魂与性格的相投。这种相契甚至远过于骨肉至亲。
“我们的社会首先是由家庭形成的，而这些家庭又相互联系起来，有些发生了密切的关系，因友谊和钦佩产生一种更复杂的结合。这样在紧张的关系之上，灵的爱更织上一层轻巧的纬，虽更纤弱，但人类社会非它不能生存，它有忠诚的维护，它是整个文明的基础。”
（四）论政治机构与经济机构
一个国家的形式，若能把行动的威力，尊重私人生活的态度，改换失时的制度以适应新环境的机能等，融和得越完满其生命也越持久。
人类永远缺少节制，因为自由是一种美德故滥用至无政府状态，当混乱状态使社会生活变得不可能便喊起集权口号。
而政府的职责在于补救目前的灾患准备最近的将来，，它的工作不是为了辽远的前途或者是不可思议的境界。
“一切制度随着自然的节奏，在自由与集权之间轮流嬗变。没有一种民主政治不需要威权，也没有一种独裁不得大多数被统治者的同意而能久存。没有一个领袖，单靠着卫队，不得大多数国民的同意或至少是不干涉态度，而能创造一种持久的政体的。”
（五）论幸福
在组成幸福境界的许多元素中，有些元素尽可变化而毫不妨害幸福，有些元素则是获得幸福必不可少的。
构成幸福的既非事故也非娱乐，也不是赏心悦目的某种奇观，而是把心中的自有的美感传给外界的一种精神状态。我们祈求的也就是这种状态而非纷繁的世事。
有一种幸福的练习即使不能迅速达到幸福，但也可为幸福留出一个位置。第一:对于过去避免做过分深长的沉思。第二：精神的欢乐在于行动之中。第三:不要想象那些遥远的不可预料的灾祸以自苦。
“信仰、明智、艺术，能令人达到迅暂的平衡状态。随后，世界的运行，心灵的动乱，破坏了这均衡，在固定的一点的周围，循环往复，嬗变无已，人生云者，如是而已。确信有此固定的中心点时即是幸福。若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，惟此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”
