《浮生六记》看起来讲的是一对夫妻的家长里短，仔细体会却是女性意识的觉醒逐渐走向独立、自由的精神之旅。今天我们随沈复一起回忆他与芸娘生活的点滴，探寻女性内心深处对幸福的定义.

满族贵族入关之后，使清代婚姻制度深层次受儒家伦理道德观念影响，在其全面继承明朝婚姻制度的基础上进一步发展，使之具有自己本朝的特色。清朝婚姻制度的最大特点就是一夫一妻多妾制。此外还有包办的门当户对、童养媳制度。封建包办婚姻依然是清朝婚姻的基本特征，尊亲长掌握卑幼的主婚权是清朝法律的规定。而沈复生活的乾隆年间，婚姻制度已经趋于成熟稳定。也就是说，在这样的时代要想谈一场轰轰烈烈的自由恋爱，那简直就是找死。

在这样的环境下，陈芸却可以让沈复钟情于她“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的诗句中并决定非她不娶。以自己的蕙质兰心赢得意中人的欣赏。

清朝时期的陈芸都知道用自己的才气换取通往幸福的钥匙。现代的你还认为女子无才便是德吗？

姑娘开始你的阅读之旅吧，让阅读成为你的一种习惯。三毛说：“书读多了，容貌自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼云烟，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”

一个喜欢读书的女人，有了书籍的滋养，即使貌不惊人，但她由内而外散发出的优雅谈吐和脱俗气质，随着时间的推移则更让人着迷和倾心。腹有诗书气自华，读书才是一个女人经久耐用的时装和化妆品。

从阅读中汲取力量，成长为一个眼界开阔、无坚不摧，精神独立、豁达开朗的人。

婚后因为沈复的爱，陈芸得到了尊重，活出了自我，有了自己的思想。但在那个家长集权时代，婚后沈复不能时时守在芸娘的身边，难免于公婆的误解与刁难，为了分担公婆的刁难，排解自己的孤独，找一个知心的姐妹诉说心事，就想着为丈夫寻一小妾，看吧，在残酷的家族斗争与孤独的灵魂面前，芸娘是怎样怎么选择的，丈夫不能为他遮风挡雨时她也会为自己去主动找寻心灵的慰藉。

芸娘为夫君物色到一个才貌双全的女子——憨园，憨园是一个妓女的女儿，芸娘并不在意她的出身，喜欢她“美丽又有韵味”，跟她一见如故，她还亲自出面，与憨园结为姐妹，替沈复跟憨园私自定下了婚约。但没成想，憨园被有权势的豪门夺取，这对于芸娘来说无疑是晴天霹雳，她旧疾复发，再一次病倒了。疾病发作，芸娘缠绵病榻，病骨支离，家里的花销也因此增加很多。墙倒众人推，各种小人也开始落井下石。那是一个“笑娼不笑贫”的时代，沈复的父母听说芸娘私自与妓女（实际是妓女女儿）私自订约，再加上沈复因为替朋友担保了高利贷，朋友逃走，导致放高利贷的人找上门来，沈父震怒，沈复夫妻在家里的地位岌岌可危。绝望的芸娘决定和沈复去乡下暂住一段时间。但是一对儿女怎么办呢？万般无奈之下，沈复不得不将儿子送去朋友处学贸易，将女儿许给沈复表兄的儿子做童养媳。

他们最终倒在了自己视为粪土的钱财上，并且还搭上了妻子儿女一生的幸福。

姑娘们，自己经历千辛万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻易取得来的更有滋味。依附于任何人取得的物质财富都不如自己靠双手挣来的钱，拿起来实在，花起来心安。一个女人有自己的事业，有自己赚钱养活自己的能力，有自己的爱好，找到自我价值，才能让生活更加丰富多彩。

物质基础决定上层建筑，一个经济独立的女人才能谈得上人格独立,人格独立才能赢得他人的尊重，获得精神上的自由。才能作为树的形象和你爱的人站在一起，根，紧握在地下，叶，相触在云里…

被后人称颂的爱情故事里的芸娘，在丈夫的庇佑下生活的却是如此的压抑，内心是如此的孤独，事实告诉我们：女人的幸福感来源于自身的底气，而不是婚姻。

我们有的时候真的得停下来问一问自己的内心到底要什么，人活一辈子到底是为什么…

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这个世界的芸芸众生大多还在为了生存，追名逐利，疲于奔命。然而随着时代的发展、物质生活的丰富，我们越来越愿意去追求内心的自由和安宁，我们越来越明白生命本身的可贵，我们越来越开始摆脱物质的奴役，去做一个精神上的贵族。

我们越来越意识到，人生的目的是追求现实生活中的幸福，我们是独一无二的自己，我们才应该是现实生活的创造者和主人。

只要我们足够努力，我们就能通过实现财务自由，最终走向精神的独立和自由。这或许应该是沈复和芸娘人生的最高理想了吧？而我们这个时代的人终于离这样的理想，渐行渐近。