01梦田谈书籍，顺带把他自己给谈了！
我的论点不是写给别人看的，而是写给自己看的；而我也不见得对自己的论点感到满意。（要说没有写给别人看的意思，就有点虚伪了。不过后面一句话说得俏皮，“不见得对自己的论点感到满意”，具有一种喜剧式的反讽感。蒙田这里回应了他的怀疑哲学：我们知道什么呢！）
我这人博览群书，但是阅后即忘。所以，除了说明在此时此刻我有些什么认识，我什么都不能保证。（这话正是说我的啊！博览群书，但不能保证记住一句话）
不管怎样，承认自己的无知，我认为是说明自己具有判断力的最磊落、最可靠的证明之一。（一句话，诚实是上策。）
我当然愿意对事物有一番全面的了解，只是我付不起这样昂贵的代价。我的目的是不辞辛劳地度过余生，所以没有一样东西是我愿意为它呕心沥血的；即使是做学问，我也不愿意，尽管做学问是一件光荣的事情。（蒙田是真正的伊壁鸠鲁主义者，他的享乐，是一名精神贵族的享乐）
我本不善于思考，一思不得其解，再思反而更加糊涂。（呜呼，切中本人要害！）
我对一切事物，包括超过我的理解和不属于我涉猎范围的事物，自由地表达我的意思。当我有所表示时，并不是指事物本身如何，而是指本人见解如何。（自由表达，胜过动辄引经据典）
我只想知道做人的道理，并不想博学雄辩，那些逻辑学和亚里士多德哲学的奥义对我毫无用处；我要求作者一开始就说出结论。（这就是普通读者的权利。专业读者就没有这么幸运了）
搞得那么繁琐，作用适得其反。（大道至简。不过太简洁的话，写作的事业也就不存在了）
理论和理论家本人往往是两回事。（就像演员和他的私生活一样往往风马牛不及）
要了解真相，需要慎之又慎。
我们对自己的事情也未必了解得很全面。
有种人，不论对什么行动，不论外表上如何高尚，他都一概归因于自私和邪恶。
02叔本华论书籍与写作，依然愤世嫉俗
三种作家：流星、行星与恒星
三种著述者：不假思索写作的人；边思考边写作的人；写作前周密思索的人。
从跟上说，不外存在着两种作家：一种是为了他们一吐为快的东西不得不写作的作家，一种是为了写作本身而写作的作家。
似乎，写作之业，实为对金钱诅咒之业：任何一个作家，一旦为挣钱而写作，他的写作就会陷入一塌糊涂的境地。
我们只要读上一个作者的几页书，也多少可以知道究竟能从他的书里获益多少。
任何著作，若要具有优异风格，所需的充足条件中的第一个条件就是：言之有物。
含混不清和暧昧不明的表达，在任何时候、任何地方都是非常恶劣的症候：百分之九十九的情形，它们都是出自思索的暧昧不明，而思索的暧昧不明又是出自思想本身的不连贯和不协调，因而是出于思想的虚假与错误。
真理是完全裸露的东西，其表达越简洁，影响越深远。
极少有人写作像建筑师设计房子，先作出规划，然后对最细小的问题也深思熟虑一遍。
造句艺术的指导原则是：人类在一个时间内只能清晰地思考一个问题，因而，不要让他去思考两个问题，更不要让他在同一个时间思考两个以上的问题。但是，现今人类所面临的正是，大量的插句被用在句子构造中；为了适应插句，句子的和谐就被打断，于是便出现了不必要的而且是最可怕的混乱。（受教！）
据希罗多德说，薛西斯一世看着他的浩浩荡荡的军队，泪流满面地想到，一百年后，所有这些人没有一个还能活着。同样，面对当年出版的成千上万的书，谁都会潸然泪下地想到，一年后，所有这些书没有一本还会有用。
不读书的艺术，是一门非常高雅的艺术。它的宗旨是：对大众感兴趣的东西，任何时候都不要关心。当某本政治或宗教的小册子、某本小说或诗集声名大噪时，你只需记住：只有为愚不可及的人写作的作者，才会拥有大量读者。读好书的第一前提是不读坏书，因为人生短促，时间有限。
我希望有一天，有人会写一本《文学悲剧史》，以此揭示出今天竭尽全力给予伟大作家以最高荣誉的那些国家，当初在这些作家还活着的时候是怎样对待他们的。并让读者知道，除个别例外，他们几乎全都生活在穷困潦倒之中，不被承认，不被同情，更没人追随。（像兰波、波德莱尔、爱伦坡、安徒生这些作家生前都没有得到应有的对待，身后大红大紫，然而作家却已经永久长眠。我国的曹雪芹，生前不得不在穷困潦倒中创作，到死也没有谋得几个铜板，却在多年以后养活一批红学家，真的令人感慨啊！所以真正要避免这种悲剧，就应当努力发现身边被埋没的人才，而不应动辄厚古薄今。）
作品是心灵的精华。因而，即便一个人具有超人的智慧，我们读他的书仍比接触他本人有更大的价值。（故事总是比讲故事的人靠谱，确有道理。就像钱钟书回答记者说的，鸡蛋好吃就行了，何必对哪只母鸡下的蛋进行刨根问底呢！）
“重复乃学习之母。”任何重要的书，都应及时读上两遍。
文学史的主干是哲学史。哲学其实就如大提琴，在文学史合奏中形成低音部，它的声音虽然低沉，却贯穿于整个合奏，而且在根本上起着主导作用。唯有哲学，才是世界的真正统治者。因而，人们应该认识到，哲学是各种力量中最强有力的，虽然它发力总是比较缓慢。
