课堂作文：谈美与丑
——读贾平凹先生《丑石》有感
作者 摄影 封面 插图：辜晓波
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有人说，美在于客观。那么你怎样解释“情人眼里出西施”呢？又怎样解释同是秋色，在欧阳修眼里是“其色惨淡，烟霏云敛”，“其意萧条，山川寂寥”的凄凉景色，而在峻青的眼中却是“万紫千红的丰收景象和奋发蓬勃的繁荣气象”呢？你又怎样解释贾平凹的“感到丑石的伟大”呢？
有人说，美在于主观。那为什么一座一毛不拨的荒山、一摊污水横流的烂泥、一幅乱涂一气的“画”、一首不知所云的“诗”、一支南腔北调的“小曲”，任何时候都不认为是美的呢？为什么“百万雄师过大江”的壮观场景而蒋介石之流却不以为美呢？又为什么在《丑石》中的同一块石头而先前却被人认为是“丑得不能再丑的丑石”了呢？
窃以为，美既不在于主观，也不在于客观，而在于主客观的有机融合，是客观存在与主观感受的兼容并包。《丑石》所要告诉我们的，不正是这个道理吗？“丑到极处”便是“美到极处”吗？杀人、放火、强奸、抢劫、绑架勒索、偷盗等，可谓“丑到极处”了，难道这能被称之为“美到极处”吗？《丑石》所阐明的审美观，不正是我们目前所需要的吗？
生活中有各种各样的美。有自然的美，也有修饰的美；有一时的美，也有一世的美！外表美固然重要，而心灵美尤不可缺。为什么资本主义社会的有些上层人物衣冠楚楚而不被认为是美的？为什么雷锋普普通通而后人却对他无限敬仰？奥斯特洛夫斯基不是说过吗：“人的美不在外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内在的美，我们常会厌恶他漂亮的外表。”
时代不同，对美的看法也是不尽相同的。在封建时代，女子拥有“三寸金莲”被认为是美的，而现在恐怕连婆家都找不到呢。在“穷过渡”时期，谁穷谁光荣，越穷越认为美气，现在谁穷谁没用，越穷越耻辱。过去乘车上班被认为是“官僚主义”作风，而今乘车上班之风渐盛，被誉为美的行为。过去一见那些发式新颖别致、衣着华丽时髦的人，很多人都会嗤之以鼻，而现在却认为是当代青年追求美的一种高尚行为。
尽管如此，人们对美的认识依然还是具有共性的。要不然，殷周青铜、云冈石窟、敦煌壁画、李太白诗文、达.芬奇名画、贝多芬名曲……何以过去现在都被认为是美的？一个人要想被人认为是美的，那就看你对社会有没有贡献。要不然，为什么有的人活着却已经死了？有的人死了却还活着？为什么朱伯儒被誉为“活雷锋”？为什么“愚公移山”被传为千古美谈？
《丑石》向人们阐述的审美观，不但是现在，恐怕将来也是能够运用它来审视美与丑的东西的。
【作者后记】
1984年10月于当阳一中。
为了训练我们临场发挥的应变能力，以迎接即将来临的高考，语文老师、副校长胡发俊先生每每限时作文。四十分钟的时间一到，无论写完与否，皆须停笔交稿，更莫谈修改一事。此即命题限时作文之一也。
