在上一篇灵修笔记（10）中，写到了罗8章的圣灵属性，根据罗8:1-28节。今天继续往下查考，从罗8:29-39节经文，当时在抄写的时候，多次写到了“按他旨意被召”、“他预先所知道”的经文字句，如果说罗6,7章一直是停留在第一个二律背反，没有出路没有希望的亚当生命的话，那么罗8章最后一段我认为是进深到了第二个二律背反，彻底看死亚当生命，在新生命里有盼望，有信心，而这个盼望和信心往往是肉眼看不见的。
罗 8:24 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
For in this hope we were saved. Now hope that is seen is not hope. For who hopes for what he sees?
从罗8:18-25，英文一共用了5个For开头的从句，来补充说明8:17这句经文，但是读起来给人最大鼓舞的，我认为是罗8:24,力量真的很大。很多“基督徒”去查经去祷告，大多是为了“看得见”的好处，然而，真正强大的信心在于“看不见”的盼望，哪怕我这在地上的一生依然起起伏伏，哪怕我还会在未来的日子遭受许多困苦，但是这句经文说明了“For in this hope we were saved”，我们在2000多年以前已经得救的事实。而且，保罗也再次说明“Now hope that is seen is not hope”，我们求那些看得见的东西未必就会和天国相连，这未必就是“真信心”！我们重生基督徒的信心需要增强到这个地步，才算真的“信心”，真的“盼望”。
结合罗5章1-6节经文，大家可以反复读，可以知道，对于重生基督徒而言，真正的得救在于：灵里有领受、主里有交托、最后有盼望，对看不见的属灵层面的“看见”有盼望。
接下去8:29-30两句经文，我觉得开始引出罗9-11章“预定论”的概念。
罗8:29-30 因为祂预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
For those whom he foreknew he also predestined to be conformed to the image of his Son, in order that he might be the firstborn among many brothers. And those whom he predestined he also called, and those whom he called he also justified, and those whom he justified he also glorified.
这两句英文时态用的都是过去式：those whom he foreknew，those whom he predestined he also called，those whom he called he also justified，those whom he justified，he also glorified...在2000多年以前，耶稣被钉上十字架后，重生基督徒是和耶稣同死同复活的客观历史事件，耶稣基督用他的宝血洗净了我们的原罪，已经被称义，这件事情也是历史事件，已经被得荣耀，这件事情也是历史事件。所以，“罪身钉十字架、被称义、被得荣耀”这三件事情，其实都是已经发生过的历史事件。而我们现在活着的依然有罪的肉身，是在“看见”里，在“盼望”里活着，这个过程是现在完成进行时态，一直持续到肉身在属地上消亡。
罗8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
He who did not spare his own Son but gave him up for us all, how will he not also with him graciously give us all things?
抄写这句经文，是很有感动的。神创造了亚当生命，看见一路败坏，然后生了独生子耶稣基督，最后他亲手把耶稣基督杀死（被钉十字架亦是在神的大计划内），是为救赎所拣选的有罪的世人。这句经文的重点，个人认为是再一次突出“恩典”的概念，看嘛，神都把自己儿子给亲手杀死了，更有什么不能白白恩赐给我们这些罪人的？我们现在所有看得见的拥有的东西，根本不是自己的，是神白白恩赐的，是我们白白的称义。
随后，罗8:35,8:37-39，这四句经文又是给重生基督徒很大的盼望和信心，这个抄写起来实在是对自己信心的一种坚固。
罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
Who shall separate us from the love of Christ? Shall tribulation, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or danger, or sward?
罗8:37-39 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
No, in all these things we are more than conquerors through him who loved us. For I am sure that neither death nor life, nor angels nor rulers, nor things present nor things to come, nor powers, nor height nor depth, nor anything else in all creation, will be able to separate us from the love of God in Christ Jesus our Lord.
这几句经文大白话读起来其实已经很明白了，几乎没有问题或者异议，然而，如果结合罗6,7章（第一个没有出路的二律背反），以及结合自己实际的生命经历和体验，默想是能够挖掘出更多含义的，好比说，我们即便是被拣选的“重生基督徒”，每天依然或多或少背着老我这个十字架在鲜活地犯罪，在经历起起伏伏，在经历血气里的喜怒哀乐，但是这些在耶稣基督的眼里，都不算什么，因为2000多年以前已经被洗净所有罪性，因为我们已经被赦免被称义，所以“靠着爱我们的主”、靠着“被钉上十字架的耶稣”，发生任何事情都无法使我们与神的爱隔绝。
因为重生基督徒看透了在亚当生命的无望（罗6,7章），所以通过耶稣基督，我们的生命开始有了真理的亮光照进来，开始领受真理、体会恩典、体会老我生命根本就是“一无所有”。这个新生命，哪怕还是经历好多困苦艰难，但是从此眼光往上，“看见”也许在属世看不见的盼望，有那脱离属世和血气的信心...如果重生基督徒的信心真的已经跨进深到这样的程度，肉眼所见的“应许”，也许不再重要，直至肉身消亡。
