白话《金瓶梅》第一百一十八回 处处存疑的续写者 面目全非的西门庆
应伯爵标榜的那个古今少有的水秀才说到底竟然是个水货，西门庆因此乐不开支，原本有些烦恼也因应花子百般打趣消弭的无影无踪。
送走应伯爵，西门庆来到吴月娘房中说：“前几日从东京回来，多得亲朋好友接风洗尘，今日咱也置下宴席请他们来欢饮一场。”
趁小厮邀请客人、整治酒饭的时节，西门庆与吴月娘携手走去李瓶儿房里看官哥儿。
官哥儿被奶娘抱出来，眉清目秀，粉雕玉琢一般，笑嘻嘻的，十分可爱；长着小手直往月娘怀里来。
月娘抱住道：“我的儿，怎么这么乖巧？长大定然是个聪明伶俐的。”
又说：“长大起来，还不知你怎么奉养你大妈妈呢！”
李瓶儿忙道：“大娘哪里话？假若长大做个一官半职，封赠起来，也是先从上头封起，那凤冠霞帔稳稳落在大娘身上。”
西门庆也逗着官哥儿玩笑道：“儿啊，你长大了一定要做个文官，不要学你老子是个西班出身。这个武职虽然也不错，但却没有十分尊重。”
【西班】通指武官，从唐朝以来，只要是朝会，朝臣站班，都是文官在东，武官在西；
几人怡儿说弄，却不巧被外面的潘金莲听到。
潘金莲听了就来气，抑制不住地骂道：【“没廉耻的臭娼根子，偏你会生养儿子！也不曾过三个黄梅、四个夏至，又不曾长成十五六岁，出幼过关，上学堂读书？还是个水泡，与阎罗王合养在这里的，怎见得就做官？就捐赠那老夫人？”】
【“贼囚根子，没廉耻的货，怎的就见的要做文官，不要像你？”】
【黄梅】是每年七八月份的梅雨季，这里和【夏至】都是指一年；
潘金莲骂的很歹毒，说官哥儿这样大的孩子是与阎王爷合养在这里的，一个不好便可能收回去。
这一番话里将西门庆、吴月娘、李瓶儿统统都骂了，一个不剩；只是她也只敢低声恨骂，并不敢扬声。
一边骂一边气恼，偏偏这会儿又突然闯进一人来，这人见了潘金莲就问：“五娘，爹在哪？”
潘金莲正恼火，开口就骂：“怪尖嘴的贼囚根子，谁知道你爹在哪里？你跑我屋里找什么？他自有五花官诰的太奶奶老封婆，八珍五鼎奉养他的在那里，你又问我做什么？”
【五花官诰】封赠的诏书，用五种颜色制成的纸张书写而成；
【八珍五鼎】是指珍贵的食物。
玳安见不对头，不敢言语，转头往李瓶儿房里去了，见了西门庆便说：“应二爹来了。”
西门庆很诧异：“怎么刚送走又来了？”
应伯爵说秀才是第五十六回，今天这一段故事却已经是第五十七回；第五十七回又是公认的狗尾续貂，并且续的很多漏洞。
刚才这一段就有许多让人摇头的地方。
首先，西门庆携手吴月娘从上房走去李瓶儿那里就让人感觉很不对；
吴月娘一贯秉持着正妻的样子，总是拿出正妻的端庄来给别人看，她不可能和西门庆牵着手在府里行走。
第二，这一日西门庆没有出门，本来说得很明白，是因为他连日大醉，今日想要偷懒在家中歇息一日，为此还编了身体不适的理由不去赴周太监的宴席；可两个小时没过，他就到处张罗着请亲朋好友来家里吃酒，大摆宴席；这就很不合理。
你到底是想歇息还是想要吃酒热闹呢？西门庆出现这样的转折，很明显不是出于一个人的手笔；并且你到处请人来吃酒，就不怕周太监知道了会不高兴吗？
第三，刚刚送走的应伯爵又来了，还让玳安替他去专程找西门庆到大厅来；他再次来到给人的感觉是一定有什么事情才会返回；可后面见到西门庆后却什么事都没有，这次应伯爵去而复返真是让读者都感觉很莫名其妙；
第四，也是最让人无语的地方——居然再次炒冷饭！拿以前的情节再写一遍。
玳安找西门庆，找到了潘金莲房里，被潘金莲骂了出去；这个情节其实早在第三十四回时就已经演绎过了。
那时西门庆新得了李瓶儿这个新宠，于是冷落了旧爱潘金莲；可年幼的画童傻傻的还以为西门庆和从前一样总是到潘金莲房里去，走顺了腿到了潘金莲房里，被春梅骂了出去。
那时这个情节显得十分合理，反应出潘金莲刚刚失宠下人们还不知道，讲出画童年纪小又不伶俐；
可这里再次演绎一遍，拿一向聪明伶俐的玳安换了画童，再加上西门庆早就不来潘金莲房里，就显得很是牵强。
不管多少漏洞吧，终归也无可替代，我们还是要按着书中的故事来说下去。
玳安汇报完应伯爵在大厅等待的消息离去，西门庆走回大厅来，一句话都没说，就听小厮回报说：“有个和尚求见。”
西门庆请和尚进来，并不认得，这和尚介绍说：“贫僧出身西印度国，行脚到东京汴梁，挂锡在城外永福禅寺，今日特来求施主募缘布施，以重建寺庙。”
这个和尚没有名字，书中称为【道长老】；
这位道长老见永福寺破败不堪，于是带着几名僧人行走各处募捐，第一站就是西门府。
这个道长老出现的也很突然，虽然书中对他有大量的描写，可越描写越是让人感觉奇怪。
在给蔡御史送行时，西门庆游览过永福寺，还曾遇到了赠他房中神药的一个印度怪僧人；这次这个道长老又是个印度僧人，给人一种没有新意的感觉；
并且永福寺是有主持的，就是上次引着西门庆游览的道坚长老，当时西门庆就答应了道坚，要给寺庙捐献用以修复；可这一篇故事里完全没有了道坚的影子，完全就是这个道长老代表着永福寺、引领着永福寺；
道坚去了哪里呢？没有任何交代。
一个外来云游挂单的和尚居然大权在握，突然入主最高层，真是好奇怪！
最初骁骑在想：是不是道坚和这个道长老其实就是一个人呢？
可再看道长老见到西门庆的言辞又能看出：他们并没有见过。
西门庆上次见到道坚，到现在也不过才短短半年多的时间，不可能两人都把对方忘了吧？
第五十七回里又将永福禅寺仔细的描写了一遍，其中也有些漏洞。
他说永福禅师建于梁武帝时期，这倒没有什么异议；说开山祖师叫做万回老祖，这个是这一次的新创，之前的介绍里没有提到过；并且还很细致的把万回老祖的经历说了一遍。
之所以叫做万回老祖是因为他可以在一天之内行走上万里，从东平府到辽东，当天返回，所以叫做万回老祖。
这样的神话写法，也没有什么不可以。
只是骁骑原来写过几百万字的网文，也曾天高海阔的胡吹海侃，看到这个，就感觉水平不太高。
可再向下写，写到近些年，寺里和尚惫懒，不尊佛道，将寺庙糟蹋的不成样子，庙宇倾覆，荒草丛生，鬼狐遍地；
这才出了如今这个道长老奋力疾呼，要振兴庙宇。
这里面没有道坚这个主持任何事情，完全就像西门庆上次是在和一个幽灵游赏了半天永福寺。
这还不算，那次道坚曾对西门庆说：永福寺一向是周守备家的香火院，修缮维护等事得他大力布施；西门庆便说：【“你禀了周爷，写个缘簙，别处也再化些，我也资助你些布施。”】
说的很明白，这座寺庙是周守备罩着的，连化缘都要让周守备知道，并且周守备一直都在为寺庙投入资金；
对寺庙这么重要的人物，怎么在这一回里一句都不提呢？
并且寺庙荒芜成这个样子，周守备这些年布施的钱都花哪里去了呢？
就算要化缘筹集善款修寺院，周守备也该是那个撑头的人，由他带头先捐下第一笔银子，怎么也轮不到西门庆第一个才是。
古人讲究排序，即使你有钱也不能想捐多少就可以任性的捐多少；还要看看其他人的数额。
除非西门庆是不想混了。
周守备官职比他大，首先应该周守备捐过了，才该他捐，怎么也不该西门庆是第一个。
如果周守备捐过了，西门庆是不敢比他捐的更多的，即使他的钱多得花不完也不敢。
后面这个道长老在西门庆面前一番说辞，说布施了可以保佑他全家之类的话，直接就将西门庆说的心花怒放，当场在缘簙上写下了五百两银子的善款，还说要拿着缘簿去找其他官员朋友也都捐些。
我们上一篇还在说：西门庆这些日子资金有些周转不灵，上午借给常峙节十二两银子他都踌躇半天，下午立刻豪气大发，挥笔就是五百两，仿佛中午发了一笔横财。
这个五百两银子的数目也存疑，与后面第八十九回兰陵笑笑生所写，吴月娘来永福寺上坟时的说法明显不同，她的哥哥吴大舅的原话是：【前日姐夫在日，曾舍几十两银子在这寺中，重修佛殿，方是这般新鲜...】
显然说的就是这笔善款，这里所说的五百两在骁骑看来不应该是五百两，应该是五十两才对，才符合前后文以及西门庆当时的资金状况。
处处存疑，这个续写者比骁骑还粗心。
本来打算连两个尼姑的故事一并写在这一回里，哪知又唠叨的多了，只好放到下回再讲。
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