「为政篇第二」17
【原文】
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】
孔子说：“子路，我教你的都知道了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道。这才是明智（的态度）。”
【注释】
“由”，姓仲，名由，字子路，又字季路。孔子的学生，小孔子九岁，先孔子一年去世。长期追随孔子，为孔门十哲之一。子路以政事见称，事亲至孝，为人果烈刚勇，直爽守信，忠于职守，颇多才艺，曾跟随并护卫孔子周游列国。
“诲”，教而使人明白。
“女”，同“汝”。
“知”，知道、明白。
“是知也”，即“是智也”。
【评析】
据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直”。后虽拜入孔子门下，受孔子教诲，但恐江山易改，本性难移。在“好学”这方面，恐怕还是差强人意。比如，子路就曾说“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”
孔子常常告诫子路“不好学”的各种弊端。孔子说：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。
或许是因为子路不甚好学，所以孔子总得时常提点子路：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”知道的就是知道，不知道的就是不知道，是为明智之举。
“知之为知之，不知为不知”就是实事求是。也许是出于虚荣，也许是因为自大，也许只是因为心理上的自我防卫机制，很多人都会不自觉地夸大自己的已知，而掩饰甚至无视自己的无知。为政者因为手握权柄，受人尊崇，往往更容易表现出类似的心态。前苏联领导人赫鲁晓夫看画展的故事，就很能说明这个问题。
1962年12月，赫鲁晓夫曾观看绘画和雕塑作品展并发表评论。著名画家鲍利斯·朱托夫斯基当年在场并做了详细的记录。当时，赫鲁晓夫把涅伊兹维斯特内伊的作品说得一钱不值，认为“一头毛驴用尾巴也能比这画得好”。
但是涅伊兹维斯特内伊恰好在场，他无法接受这样的评价，马上反问道：“您既不是艺术家也不是评论家，有什么根据说这样的话？”
他的话大大地触犯了赫鲁晓夫。赫鲁晓夫当即反驳说：“我当矿工那会儿是不懂。我当基层干部时也不懂。在我逐步升迁的每一台阶上我都不懂。可我现在是部长会议主席和党的领袖了，难道我还不懂吗？”
按照赫鲁晓夫的逻辑：一个人一旦走到了权力的顶峰，就无所不能、无所不知了。这显然是极其荒谬的。为政者若以此态度行事，必将祸国殃民。
子曰：“道千乘之国，敬事而信……”。所谓“敬事”，就是要慎重地对待和处理事务。若对“事”缺乏客观理性的认知，“敬”也就无从谈起。因此，实事求是、“知之为知之，不知为不知”的认知态度，实际上就是“敬事”的前提。为政者若不能以“敬事”的态度治国理政，不能客观理性地认识国家发展现状和经济发展规律，盲目“大干快上”，必将导致严重的后果。我们在这方面是有极为惨痛的历史教训的。
“知之为知之，不知为不知”不仅是做人治学的正确姿势，更是行事为政的正确态度。其看似简单，实则难行。为政者尤当戒慎。
