不妨先从去年的文艺电影《百鸟朝凤》说起吧，故事是这样的：
在无双镇，吹唢呐这种传之久远的民间艺术，在办丧事时是对远行故去者的一种人生评价：道德平庸者只吹2台，中等者吹4台，上等者吹8台，德高望重的逝者才有资格吹“百鸟朝凤”。因此，唢呐似乎成为一种逝者的人心与道德评估的标尺。
年代更替，随着时代发展，尤其是现代娱乐文化对人民生活的不断侵蚀，唢呐艺术在时代激流中苦苦挣扎，显得盲目和慌乱，迎来了嘲笑，也迎来了彷徨，而最初衷的“道德号角”的意义，早已荡然无存…
或者，书法人去看这么一个故事，会更受感触。因为你也正在坚持一项在激流中挣扎的艺术，虽然比起唢呐而言，更多人（包括你）是坚持住了，但是，你确定你是在坚持原始的书法？于是我们会想：做个安静的书法人到底有多难？反问之：我们为什么不能心静？那就看我们对待书法，是什么样的心态。
书法心态，是艺术主体在长期的书法学习活动中，逐渐形成的一种书法文化心理境界。换句话说，书法心态是书法行为活动的发轫点，一种良好的书法心态，是获取较高艺术成就的决定因素和先捷条件。书法心态是人与社会的综合产物，基于此，培养良好的书法心态。从个体内因角度而言，古人确实有足够的条件做到书法心态的“四净”：即净心、净目、净耳、净手。
净心
王维早已在《绣如意轮象赞·序》中提出“审象于净心”的艺术命题。“净”正是在“静”的根基里，专门指出艺术家在研修觉悟中，逐渐净化自身内部精神境界，清除外部世界世俗物役功利干扰影响，拥有一个纯净天然的、无一丝人欲污垢的艺术新天地。这就要求书法人必须是书法艺术虔诚的殉道者，而不是假借书法形式来扬名显身的“投机商”。
因此，书法人应该相当重视“净心”。心不净则意念紊乱，身心不一，就会终被功利物役所困扰。扬雄提出的“书，心画也”的观念，所谓“心画”，即内心世界的表达。有什么样的艺术心理素质状态，就会对应着与之相适应的什么样式的作品风格品味。故此目前书坛上的芸芸众生，因为各怀功利之心难以解除抛弃，表现了艺术争鸣不休，在相互争雄的风潮中，让人感到是非难以判断。
净目
中国书法之门,第一书法互动媒体在五花八门、光怪陆离的艺术活动视觉场，书法人要时刻觉悟警惕，不要被某些表面的形式花样和色彩斑斓的假象蒙蔽双眼而真伪难分。在现实艺术活动中，假象的伪艺术风格从来都和本真艺术一样放射耀眼光芒，正如玻璃球和珍珠都同样会放射一些光闪，甚至假象的东西还会更让人着迷动心！所以净目也很重要，擦亮眼睛，善于甄别。
净耳
在吹捧之风盛行的媒体时代，书法人保持充耳盲闻，耳根干净，不被时人酷评谩骂影响已属不易。在众说纷纭的议论中，书法人应该以坚定的毅力，该听的则听，不该听信的言论则坚决拒听。当然这样很需要有一种是非明辨能力，这是一种综合素养能力体现。艺术从来不是被人吹捧着过日子的，其价值也不是在别人的吹捧牙缝中体现，艺术有她的自尊与价值。
净手
净手是艺术实践活动的最终要求。大凡艺术，手是代表心灵去发表言说的，除了手的本质生理结构的限制以外，手大凡是去表现内心而存在的。手通过一定熟练技巧，方能做到动作准确无误。净手则是说笔画干净利索，没有过度多余的墨迹，更不能出现做作之矫态和斧雕意象。如此才是“心手双畅”，神驰笔至，心手笔化为一体的艺术最佳状态。
唐代孙过庭《书谱》中指出了书法创作中：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏”……在五乖五合中，孙过庭说：“得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。”同样这里所述的书法心态中的“四净”，若能做到了四净交臻同在，就可以营造一个良好的书法心态环境，就能为创造优秀作品提供先捷条件。反之，如果书法人不能净心、不能净目、不能净耳、不能净手，即“四不净”，就不能成就好的艺术作品。
由此看来，在现代生活中，有多少人能真正做到四净呢？
