金生鈜是《理解与教育》的作者。“鈜”字不认识，猜其音同“弘”，但无法度其意。查阅之后知，其音确为“hóng”，其意为钟鼓声或金属声。古时候，因钟磬之类的乐器，发音清脆优美，称为“金石声”，所以就望文生义，把作者的名字当成词语理解成“做金石声”。
《晋书·孙绰传》中记载着一个的故事“金石声”的故事：孙兴公写成《天台赋》，拿给范荣期看，说：“你试着把它扔在地上，会发出金石般的声音。”范荣期说：“恐怕该金石声不是五音中的乐声！”然而，当读到好句子时，范荣期总是称赞说：“应该是我们这些人说的话。”
不至于音乐，如果能说出或写出读者特别想说的话，也可赞之曰“做金石声”。
在《理解与教育》的“题记”中，有一些话语就如同“鈜”字那样少见，但“应该是我们这些人说的话。”
如——
我敬慕智慧的哲人，虽然在快乐与痛苦交织的孤寂中思索触动我心灵的教育问题时，我梦想罗马神话中的智慧女神密涅瓦的鹰在黄昏时刻飞临，让我一睹她划破长空的风姿，但我自知我是无知之人，以我的无知还够不上“爱智慧”，我只是一个爱“爱智慧”的人。在我搅在脑汁、殚思竭虑的时候，常常有种说不清的感觉，时而感动，时而疑惑，我是把由无知而生的勇气、由理想而生的热忱投入到发问、思考与理解中。
再如，引用了德国哲人海德格尔的话——
不是我们要去思，不是从我们出发去思，而是那被思的拉我们去思，是它在召唤我们，向我们要求着执着。我们在，故我们思；我们思，故我们在。
由此，想到了王尚文先生写在《走进语文教学之门》中的话——
在讲课时，我总是有意无意地以门内人自居指点学生如何入门。在写书过程中，我才发觉我自己原来也在门外，我们是在和读者朋友一起探讨门在何处，如何入门。
但是，古时候，庄子就评价“金石声”档次不算太高，只能是“地籁”；在如今，还说“应该是我们这些人说的话”，也未免落伍、不合群。
