重温《易经》噬嗑卦。

摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～

噬嗑卦是第二十卦。

初九：屦校灭趾，无咎。

《象》曰：屦校灭趾，不行也。

        噬嗑卦的六条爻辞分别在讲刑法的不同情境。“屦”字与“履”字很像，都指鞋，这里是动词，意思是穿上、戴上。“校”，木字旁，是一种木制刑具，好比“枷锁”的“枷”，“校正”的“校”就是引申自这里。“屦校灭趾”就是给脚戴上刑具，伤害了脚趾，但是“无咎”，没有灾祸。为什么“灭”了脚趾反而没有灾祸呢？因为伤了脚趾就不能再往前走了，所以不会再犯错误，这就达到了小惩大戒的效果，所以没有灾祸。

      初九爻是噬嗑卦最下一根爻，指刚开始的时候犯了小错就要给小惩罚，从脚趾开始，而后逐渐往上。

六二，噬肤，灭鼻，无咎。

《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

      “噬肤，灭鼻”，咬皮肤，伤害到鼻子，没有灾祸。这里的惩罚比初九爻的惩罚要重一些，古代有一种刑罚叫劓刑，就是割鼻子，属于古代五种肉刑之一，始于夏代，汉文帝时被废除，改为笞刑——用竹板拷打犯人的刑罚。

        六二爻为什么要用劓刑呢？“乘刚也”，因为六二爻为阴爻，居于初九爻这根阳爻的上面，阴乘阳是不吉利的。也就是说罪犯的罪过重一些，所要受的刑罚也要加重一些。

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

《象》曰：遇毒，位不当也。

      像咬腊肉一样实行刑罚，遇到了怨恨，有小小的遗憾，但没有大灾祸。六二爻是“噬肤”，只伤及皮肤；六三爻“腊肉”是腌制过的肉，比较硬，所以这种刑罚像咬陈年的干肉一样更重一些，会伤及肌肉，受刑的人就有点不服气，开始怨恨了。开始的时候是“小吝”，有小小的遗憾，但最终“无咎”，没有大的灾祸。

      怨恨的原因是“位不当”。六三爻是阴爻居阳位，说明犯的罪过更严重，所以受的刑罚也应该更重一些，这是合适的，所以最终没有灾祸。

九四，噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

《象》曰：利艰贞吉，未光也。

像咬带骨头的腊肉一样实行刑法，一定要像金质弓箭一样刚强坚毅，虽然很艰难，但是大吉大利。“干胏”是带骨头的腊肉，前面六三爻是一般的腊肉，但对付九四爻这种罪犯的刑罚要比六三爻更重一些。“得金矢”，“矢”即箭，比喻对付这样的罪犯我们要像金质弓箭一样刚强坚毅。“利艰贞，吉”，虽然有小困难，但最终是吉祥的。

        这根爻表示受刑之人的罪行越来越重，受到的刑罚也越来越重，所以受刑的人越来越不服气，遇到这种情况，执法者一定要具备“金矢”的品格才能秉公执法，最终才是吉利的。

      《象传》说，刑罚之道还没有光大。刑罚的目的是预防犯罪，只是一种惩戒手段，并非刻意对犯人施以重刑，所以只用刑罚还不足以把道发扬光大。

六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

《象》曰：贞厉无咎，得当也。

像咬干硬的肉一样实行刑法，像黄金一样刚坚中和，虽然有危险，但最终没有灾祸。“噬干肉”，“干肉”是风干的肉，比“干胏”还坚硬，所以这里的刑法更重了。“得黄金”，六五爻处在中间，按照五行来说中央属土，为黄色，所以是“黄金”，表明处在六五爻的人非常高贵，而六五爻是阴爻，表明这个高贵之人是温柔谦逊的，他在实行刑法的时候遇到了强硬的受刑者，所以要采用刚柔相济的方法，既要刚正不阿、严肃法纪，又要用感化的手段来教育他们，这样虽然坚贞有危险，但最终没有灾祸。

        六五爻是阴爻居阳位，本来是不得当的，但为什么《象传》这里说是“得当”的呢？因为实行刑法是刚烈的，如果行刑之人也是阳性、刚烈的就太过了。所以这里的“得当”是指柔中带刚、刚柔并济，这才是符合刑法之道的。

上九：何校灭耳，凶。

《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

        刑具戴在脖子上，伤害了耳朵，所以有凶险。“何”通“荷”，扛着、戴着的意思。初九爻是脚上戴着刑具伤害了脚趾，上九爻是脖子上戴着刑具伤害了耳朵，可见刑法是从下往上、从轻到重，最上面的刑法最重，是“灭耳”，是凶险的。噬嗑卦前面五根爻都是“无咎”或者“吉”，唯独上九爻是“凶”，说明刑罚太过了，一定会凶险。

      “聪”即听力，“聪不明也”是听力受损了，因为耳朵都被“灭”了。现在有一个词叫“聪明”，所以“聪不明”也可以引申为不聪明、不明智的做法。古代的商纣王和秦始皇都施行严刑酷法，最终导致身败国亡。