引言：假不假，白玉为床金做马。——《红楼梦》第四回薄命女偏逢薄命郎　葫芦僧乱判葫芦案

其实这篇文章与《红楼梦》没半点关系，之所以写下这样的引言，只是因为写完标题后想到的。世界上有很多根本解释不清的事情，一如接下来的故事。我只是想讲一个故事，一个剖析自己的故事。

有个什么什么斯基在《演员的自我修养》中讲，演员要剖析自己，发掘和体验每个角色经历的情感瞬间。其实何止演员，作家也一样，每个人都该如此。某种程度上，理解别人，也是在壮大自己。

如果你去过布达拉宫，应该也遭遇过类似的事情，那就是被布宫外围的藏族同胞（一般女的居多）推销珠子。绿松石、红珊瑚、蜜蜡……，她们手拿五到六串，打包销售，只要100元，如果你不要，她们会从怀里再掏出一两串，算是加量不加价。她们的销售方式不是摆摊，而是用手拿着，一直跟着你，一跟就是几百米，执着得令人动容，这样还有一个好处是便于撤退，一次向我推销的商贩与城管狭路相逢，她收起珠子，撒腿就跑，这种游击作战的方式深得我军真传。

Part 1腼腆&害羞

初次遇到她们，令我措手不及，虽然我不懂珠宝，但平易近人的价格不禁令我联想到了遥远的温州或者义乌的威名。“大哥，照顾一下我的生意吧”，“我一个藏族女孩不容易”，“让我开个张吧”，“祝你健康”，“行个善吧”，“佛祖保佑你”……

看着他们沧桑的面容，听着他们恳切的话语，一时难以招架。但想想自己的money，还是咬牙拒绝了。或许是群居习惯的原因，人本身就是不善拒绝的，即便拒绝，也难免心存内疚。所以我只能一面不断地说：“谢谢，不用了”，一面害羞地躲开。

Part2厌恶&冷漠

其实她们哪是在卖珠子，她们卖的是情面。中国人讲究情面，俗语叫：抹（四声）不开。因而我越是害羞地躲开，商贩越觉得有机可乘，因而她们会越加执着地跟着你。记得有个商贩一直跟我到接近景区边缘的地方，眼看销售无望，她气愤地拍了一下我的背部，还说了句什么话，想必是诅咒我吧。

面对这种情况，人难免会烦起来，毕竟我是来旅行的，不是来找虐的。于是我只能不说一句话，不做任何回应，快步离开。这样应对之后，的确少了不少麻烦，商贩跟了一段就不再跟了。

Part3戏谑&挖苦

但快步离开，总让我有一种做了亏心事的错觉。尤其是打扰了看风景的兴致，这让我很不爽。于是我心生一计，一旦有人向我推销，我立刻面带严肃，凝望着山顶的布宫，她一开口，我立刻把食指放在嘴边，做禁声状。我这样做她大概会有两种想法：一种是这个人好虔诚还是不打扰了，另一种是这人是不是有病。但不管哪种，她都不会再进行纠缠了。

尝试几次后，我逐渐从这种表演中得到莫名的快感。于是我进一步开始发问了：“你这都是什么”，“你这蜜蜡哪来的”，“是你亲手做的么”，“怎么会如此便宜”在一系列的诘问之后，我能明显感到商贩的迟疑，她们不想撒谎又没办法不撒谎，远没有我们这些被现代文明熏陶下的人掩饰得不露痕迹。于是我开始彰显现代文明的力量，“你知道么，我家就是浙江的，你这东西就是我家乡产的……”这种一举戳破别人伪装的感觉极好，就好像《国王的新衣》结尾的小孩。于是我开始上瘾，甚至主动被她们搭讪。

Part4愧疚&理解

直至如今，我依然觉得当初践踏的感觉很爽，就是那种把快乐建立在别人痛苦之上的感觉，相信你也品尝过。但人终归还是有良心的，虽然我只有一点点。在一次看到一个藏族小姑娘面对我的诘问落荒而逃时，我终于愧疚地意识到：自己多么不是人。（那个姑娘很小，普通话也不大流利，很是清纯，也许这就是美女的力量吧）

当天傍晚，太阳西斜，我坐在布宫的广场前反思。一个中年妇人过来向我推销珠子。于是我开始和她攀谈起来，他的普通话会的不多，于是我充分发挥了我的手语天赋。她说，她住在甘丹寺附近，有公交可以直接过来，她有三个孩子，一个在北京念民族大学，学的是法律，她希望孩子回拉萨当公务员。一个在安徽念中学，至于为什么去安徽我没听懂。还有一个我实在不知道她表达的是什么意思。她和她丈夫就是靠卖珠子供他们上学的。她还说西藏变化很大，之前城市很小，现在越来越大了。

日薄西山，她要赶公交回去，我其实想问她，卖假珠子和你的信仰相违背么？但是我没有问出口，而她似乎也忘了再向我推销珠子。望着她远去的背影我忽然想到了“假作真时真亦假”——《红楼梦》 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀。