想当年，老衲年轻的时候也曾貌美如花，英姿飒爽，经常遭到各类女青年手捧鲜花围追堵截。彼时，老衲禅心未定，就喜欢滚滚红尘，就喜欢声色犬马，所以来者不拒。然而，问题接踵而至，各种生日节日纪念日，搞得老衲苦不堪言，记错一个就有灭顶之灾，而且执行的时候必须礼物到位，还要配合氛围的烘托，稍有不慎，就是各种鸡飞狗跳。所以不得不建立一个EXCEL加以管理，文件名叫做“师太，你就饶了老衲吧”。一日，老衲雄姿英发，用一张世界地图擦屁股时突然顿悟，日子不能这样过。仪式感，这东西的来龙去脉必须搞清楚，否则死不瞑目。
仪式，大到开国大典，小到烛光晚餐，说它很重要，可以重如泰山，说它无所谓，不影响吃饭睡觉。总之，仪式就是额外附加的一些耗时、耗力、又耗钱的非必要的动作，让某个时刻或某个事件富有意义，同时，也体现了某种重视。现实生活中，我们经常经发现，女性对于仪式感的重视程度要远高于男性。为啥？老衲要从心理学、生物学、社会学和哲学角度进行深入挖掘！
首先，先站在小清新、矫情的角度分析一下。仪式感，一个重要目的，就是对抗无聊，然后为生活赋予意义。一个996社畜，一年365天，上班吃饭睡觉，生活不断重复，日子乏善可陈，甚至连生命都显得黯淡无光。对于这样单调的生活，仪式感的作用就出现了，它可以让生活丰富多彩，通过仪式，可以为生活赋予更多的，或不一样的意义。就像村上春树说：如果没有这种小确幸，人生只不过是干巴巴的沙漠而已。仪式感的目的，就是让自己感觉是在生活。而那些给你带来仪式感的人，往往都是爱你的人。仪式感，也是人们表达内心最直接的方式。《小王子》里，就有这么一个小小的片段：
狐狸说：“你每天最好相同时间来。”
小王子问：“为啥呀？”
狐狸答：“比如，你下午四点来，那么从三点起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。我就发现了幸福的价值……所以应当有一定仪式。”
小王子问：“仪式是什么？”。
狐狸答：“它就是使某一天，与其他日子不同，使某一时刻，与其他时刻不同。”
因此，用小清新的眼睛来看，仪式感可以让本无意义的人生，有那么一点点的意义。但是，仪式感为什么能赋予人生意义，这功能如此强大，说明这是个大问题了，必须深入分析。
首先是生物学的角度。其实，仪式感不仅仅只是人类才有的行为，很多动物也都喜欢大搞形式主义这一套，特别是在交配求偶阶段，这一点与人类类似。比如响尾蛇，当一条雌性响尾蛇到了繁殖阶段时，雄性响尾蛇就会进行残酷的竞争，但它们不是直接撕咬打斗，而是跟对方比跳舞，直到胜利为止。令人不可思议的是，最后的胜利者，还是摇来摆去不停地跳舞，直到引起雌性蛇的兴趣为止，有的蛇甚至会累死。
还有就是花亭鸟，这种鸟生活在澳洲和新几内亚，而且雄性花亭鸟都是艺术家，为了找女朋友，要在地面上用树枝建造各式各样的房子，而且还要采集许多野花对自己的爱巢加以装饰，可以说，他们的房子都是精美的艺术品。雌性花亭鸟面对着这么多漂亮的房子，并不会冲动地做出选择，它会飞进每一个花亭里巡视、检查、比较，选定自己最喜欢的。按说雄性的筑巢行为无可厚非，可是把房子装修得跟维也纳金色大厅一样，从实用主义角度来看，用处不大，有这精力，不如多找点吃的。
类似例子还有很多，总之，动物们也是很讲情调的，除了跳舞、盖房子，有的还会给雌性喂食等等（类型现象，各大高校食堂也可以见到）。只有雄性完成了各种仪式之后，同时拿出房子、食物等各种资产证明，雌性才会答应与之交配。从这一点来看，人类与动物其实没有本质区别。雄性搞了这么一大堆仪式，其实都是两性在进化过程中形成的默契。雌性先迫使雄性，大搞形式主义，其实是想让雄性先对她进行昂贵的投资，然后再交配，这对雌性来说，有巨大的现实好处。站在基因传递角度，由于雌性大多要承担孕育和哺育下一代的繁重任务，而雄性所做的，无非是贡献一些精子而已，因此，从配偶价值角度来看，雌性的配偶价值要远远高于雄性。雌性是宝贵的生殖资源。比如花亭鸟，巢不筑好不交配。这样做的效果是，在受孕的时刻，雄性付出的就不仅是廉价的精子了，还有对母子付出的投资，比如房子和食物。这也是大自然的一个平衡手段。
雌性比雄性更注重仪式感，这算是一个普遍特征，人类和动物大多都是如此。道理其实很明显了：让雄性在达成目的之前，一定要让他付出巨大的成本。这样可以一箭双雕，第一，雌性可以从中辨别出谁是优秀的雄性。原因在于，肯付出巨大成本的雄性，不是家底厚，就是基因好，再不就是真的爱你，所以跟他结婚不会错。第二，如果雄性想出轨，其他雌性也会要求他同样付出如此巨大的成本，那么，对这个雄性个体来说，遗弃原配的念头，也就没有多大诱惑力了。除非他是大款，家底厚。
但是，这其中还包含一个经济学问题。雌性动物由于没学过经济学，她们可能不了解"沉没成本"的概念。沉没成本不是成本。举个例子：如果花50块钱买票看电影，看了半个小时发现是个烂片，这时，理性的做法是离开电影院，去做其他的事。如果坚持看完电影，不但浪费了50块钱，还浪费了时间。也就是，当花了50块钱买票之后，这50块钱就成了沉没成本，电影开始后，要重新计算成本，而沉没成本不能算作你的新成本。同样，雌性个体迫使雄性在她身上进行大量投资，并以此指望不被抛弃，这样做“可能”是徒劳的。这还要取决另一个重要假设：种群内的其他雌性个体，大多也都愿意采取同样的做法。相反，如果种群中有些雌性个体是放荡的，随时准备欢迎那些遗弃自己妻子的雄性，那么对雄性来说，抛弃自己妻子就是有利的，不论事先对她进行了多大的投资。这只是经济学讨论，没有考虑道德和法律等因素。
要解决这个问题，需要一些博弈论的方法。我们把雌性的两种策略分别称为羞怯和放荡，而雄性的两种策略分别称为忠诚和薄情，运算一下，就能得出结论：如果种群主要由，羞怯的雌性和忠诚的雄性组成的，就是进化上的稳定策略。此时，维护家庭稳定，是行之有效的。这也是我们人类，为什么有那么多传统、法律和道德都是要维护家庭男女关系的稳定，这也是有生物学意义的。总之，女性重视仪式感的目的，简单一句话就是，要提升男性的投资成本，增加男性的配偶价值。
接下来，再从社会学的角度，分析一下仪式感的重要作用。把仪式感这个问题说得最清楚的是法国的社会学家涂尔干。对于仪式，涂尔干给出了根本的解释：社会是一种仪式秩序，是建立在人们互动情感基础上的集体意识。说人话就是，人类社会，不能只通过理性的协议而存在，还必须使大家要互相相信对方能遵守这个协议。举个例子，比如上班，给老板打工，月薪1万。员工和老板之间不仅要谈好工钱，还要双方都要许诺遵守约定。员工怕月底老板不给钱，老板怕员工干活偷懒。因此，信任至关重要，若双方缺少信任，理性的人永远不会遵守契约，他会选择欺骗。这就是所谓理性的非理性。对员工而言，若无互信，理性的做法是上班时各种摸鱼。因此，这就必须要有一种“前契约团结”，否则契约不可能生效。这时候，道德就出场了，双方谁不守信用，就会受到道德的谴责。那么，道德是从哪来的？涂尔干说，道德不是某种理智上的协议，而是某种共享的情感。这种情感，就是集体意识。
我们生活在一个集体中，会分享共同的是非观，这也使我们对群体产生一种归属感呢。这一点不难理解，你所在的群体都是曼联的球迷，大家自然有归属感。如果你非说利物浦牛逼，你看你挨揍不？所以，正是些情感，或说是集体意识，催生了道德。那么，重点来了，这些所谓的集体意识，又来自哪里呢？涂尔干说，来自仪式。当人们聚集到一起，将注意力共同集中到某些共同对象上的时候，便会形成一种超越于个人之上的力量。比如升旗仪式的时候，所有人肃立，高唱国歌。无论当时是什么状况，没有人会在这时候造次。这就是仪式的力量。即使有人生病了肚子疼，他还会坚持肃立，表示对国旗的尊敬。如果从道德角度考虑，蹲下来捂着肚子，是没有问题的，大家都会理解。同时，法律也并不禁止一个人因身体不适，在升旗的时候蹲下。他之所以保持肃立，就是仪式感带来的力量。
根据涂尔干的观点，人类社会之所以得以形成，最开始是仪式的力量，然后仪式唤起了人们的情感，情感又催生了道德，而道德又保证了契约，基于契约，我们可以建立国家和社会。因此，仪式，是我们这个社会的基础，为什么我们这么强调仪式感很重要，因为这是一个社会契约的起点。就像结婚仪式，可以巩固两个人的情感，然后，使双方恪守婚姻道德，不许出轨，共同遵守婚姻契约。这就是仪式感的社会学分析。
最后，站在哲学层面看一看仪式感。自牛顿发现万有引力以来，人们好像对仪式感越来越重视了。原因在于牛顿的理论，几乎彻底颠覆了传统的目的论世界观，在牛顿的机械世界里，万事万物都失去了意义，所以，人们必须要为生活赋予意义，而仪式这东西，正好符合了人们的心理需求。
牛顿之前，人的世界观多是目的论的。比如，树上为什么长苹果？心脏为什么跳动？答案很简单，长苹果是为了让果树继续繁殖；心跳是要为人体输送血液。这就是目的论。目的论认为，世界有一个最终的目标，并且世界正向着那个目标发展。人活着的目的可以是为了中华崛起，也可以是为了老婆孩子热炕头，具体是什么可以因人而异，但一定是有目的的。这就是对目的论的简单理解。
但是，随着牛顿力学的兴起和现代科学的发展，机械论占了主导地位。机械论把一切现象和事件都还原成了物理规律，或抽象的数学表达。宇宙一天天保持运转，就像钟表每天滴滴㗳㗳不停地走，物体不再为了实现某个目的或目标而运转。他运动或静止，都会基于物理法则，没有目的。如此一来，整个宇宙都没有了意义。人类在宇宙当中，也是没有意义的。太阳每天升起，目的论看来是为了给人类带来光明，而且日复一日，充满希望；然而，在机械论看来，太阳每天升起，是因为地球自转，跟人类屁关系没有。如此一来，人们就郁闷了，心里那点希望全没了。如果人生失去意义，那么为啥而活？于是，人们就开始为自己的人生寻找意义。既然现在科技发展了，上帝也死了，就不能指望上帝给出意义，只能靠人们自己，给自己赋予意义。我们搞升旗仪式、搞结婚仪式、搞开学典礼、搞春节晚会，这一大堆仪式，其实就是为了给生活赋予意义。
其实，在宇宙的大尺度内，人们再怎么折腾都是没有意义的，因为地球和太阳系50亿年之后就没了，早晚白折腾。可是在人生的小尺度内，就像村上春树说的那样，要有这种小确幸，否则人生只不过是干巴巴的沙漠。所以，女票作妖，有深厚的生物学、经济学、社会学和哲学基础，要认真对待。
