对不少人来说，新疆是一片神秘而陌生的土地，可能只有一些沙漠草原、瓜果烤肉之类的模糊印象。对维吾尔族，除了阿凡提、切糕、花帽这些只言片语，或许至今可能还会与“暴恐”联系到一起。

如果不是在克州检察院挂职，我可能永远也不会到阿图什，更不会有机会深入接触维吾尔族。在这里，他们可不会觉得自己是少数民族，相反，汉族才是。一年的朝夕相处和多层面交流，使我对在这片土地上的人和物都有了颠覆性认识。

有次同事艾克拜尔问我：“你们为什么这么喜欢玉？”原来，享誉海内的和田玉的买家多为汉族，他们更感兴趣的是黄金，玉在他们眼里似乎就只是一块好看的石头。交流越深入，就越能体会彼此的异同。他们是谁，他们要什么，他们如何看待世界……这些都需要主动走近他们才可能明白。

援疆一段时间，明显感觉原本安静的小城已逐渐变的喧嚣。多栋高楼陆续封顶，停车场多了好几处，美团外卖也终于进驻……抛开地域和民族的差别，维族跟汉族有同样的喜怒哀乐和酸甜苦辣，都担心房价上涨，抱怨日渐拥堵的交通，每天刷着微博微信，追着热门影视剧。

虽然阿图什的面积13倍于吴江，去年吴江的GDP却超过了她的38倍。这里的民营经济还不发达，“吃财政饭”的很多。但不能据此认为很落后，得益于国家的惠民政策，普通村民的收入不会比吴江的差多少。

阿图什的维族相对比较保守。过去，上汉校的家庭需要承受亲朋和周边舆论不小的压力，在家通常也只说维语。就是现在，维汉通婚也是个例，虽然已很少会直接反对交往，但不少家长看到孩子与汉族分手后还是觉得松了口气。这里民风仍偏向大男子主义，家务事基本由女性操劳，丈夫在家很少动手，宁愿看电视或者到街边下国际象棋。

同时，他们又有很豁达的一面。因为经常光顾，我逐渐与40多岁的干果店老板阿迪力江熟悉起来。他说自己曾在乌鲁木齐做过多年生意，但最后被骗走了大部分积蓄。对此，他只是笑了笑，“真主给的，真主又拿走了”。到同事和村民家做客，他们往往会把家里最好吃的都拿出来。有次去玛依丹村走访慰问，71岁的老人吐尔逊，走路都颤巍巍的，非要把我们从女儿家拉到他家吃晚饭，还准备宰羊，这是他们的一个优良传统。

其实，稳定是各民族的共同期望。虽然文化和贸易上，维族及其他少数民族确实与中亚、阿拉伯等国家有较多的联系，像40%的维语就是从波斯语来的，但这至多是一种历史亲近感，绝非国家认同，如柯尔克孜族跨过边境的同一民族叫吉尔吉斯(发音相同，翻译不同)，但柯族的生活条件让他们很羡慕。

无疑，民族特征是一种很强大的纽带。这种差别有时会带来分歧甚至冲突，个别不法分子更借此煽动仇恨情绪。但这种差别，用弗洛伊德的话说，有时就是“细微差别的自我陶醉”而已。

当然，多元的文化环境也确实会让这里的情况变得相对复杂。在当前社会转型的重要时期，像阿图什的少数民族以农牧人口为主，汉族以城市人口为主，加上资源压力，这种转型进程中的城乡二元矛盾在这里容易被放大。而对少数民族享受的诸如入学、生育等方面的一些优惠政策，有时也会让当地的汉族产生不平等感。鉴于此，就更迫切需要加快构建各民族共同的话语、观念、规范和命运观，努力以相互理解、相互尊重、相互认同的方式进行互动，最大程度减少矛盾纠纷的发生。

值得注意的是，与汉族的老龄化趋势不同，维族等少数民族的年轻人口占比很大，现在很多纯属宣传的信息对他们的影响力日渐式微，主流媒体必须大胆创新，改进报道方式，才能有效占领舆论场，实现效果的最大和最优。

一位在当地生活了59年，维语溜到让维族都赞叹的老同志对我讲过：“在这里，做好工作必须要研究少数民族的文化，获取大量一手信息。一个好干部也必然是一位长期调查、深入思考的人。但真正能从群众中来、到群众中去的干部还远远不够。”