心想生包头站第二天上午，悟后起修——《阳明心学》

  1.有术无道止于术，有道无术止于求。

2.不因助色身心，不因声香味触法，圣人之道五。明心见性《心经》——开悟.宇宙主导论，奇迹是偶然，奇迹是常态，（一生俯首拜阳明），活在道中。

3.王明四句教（天泉证道）：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物

4.圣人之学：道与术都包含其中。（1526）

5，中性（心、空、道、不垢不净——无善无恶不二约一、不忘约正）原罪：分别善恶心，无分别心喜怒哀乐之未发之为中，中是天下之大本，发了要和（疗愈清理，格物致知）（天下之达道，你过你的阳关道，我过我的独木桥，）

6.开悟之后很荒凉，人生都是阴阳合和，生活好像一场电影，无缘大慈，同体大悲（无善无恶心之体，这是根本）

7有善有恶（信念系统、分别心）意之动（区分善恶），夭寿不二，吾休身而已，格物致知，修身齐家治国平台下，改命：中生妙有，一切众生皆具如来得相，《道德经》抱圆守一，越抗拒越持续。每一个信念系统都是假的，任何信念系统都不需要，无信念。心是本体，万法唯识，念念叠加，万物能生，生活在静、禅定。

8知善知恶是良知，知是觉。良知：每个当下觉善（不动气，感觉好）觉恶（感觉不好）知善知恶，有道无术术尚可求，有术无道，止于行。

9.觉就是，悟觉察是修行的第一步，觉什么？每个当下是动气还是不动气，大道至简。生活的每个当下去觉。是每个当下的感觉。心外无物，心即理，（知行合一）格物是个格心”致知是致良知，是否良知光明，是否让自己的心无善无恶。

12.无善无恶者理之静，有善有恶意者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。善恶全不在物，只在汝心，循理便是善，动气便是恶。——王阳明

10.为善为恶是格物，格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下，修身的根本修心，正心，正心先要诚意、诚意是（我现在痛苦，我就陪伴我的痛苦，和我的痛苦在一起）诚意先致知，致知先格物。狂野想象，最渴望的优先显化，

11.格物：格物穷理，研究身体，致知

13.一切境遇都无意义，只是自己赋予了意义，善是好感觉，恶是不好的感觉，为善去恶就是疗愈清理，把感觉不好变为和平。呆在中性中，和平就是家。

14.观自在、致良知。信（相信）愿行（勤而行之）正（正果）

15.物无善恶，在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，将“格物”之学错看了，终日驰求于外。——王阳明

16.夫人心本神（心即理），本自变动周流（自动流动，真我就有智慧），本能开物成务，所以，蔽累之者（盖住了），只是利害毁誉（离开了中性，意之动）两段。如果我心不动（格物致知、疗愈清理），以顺万物之自然，只是触机神应（与神合一，与真我合一），就能够发挥良知妙用。——王阳明

16.上医治未病，下医治已病。中庸：中——中性，庸——恒定、不变。我心不动，格物致知。

17.人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂，此个病痛不是小小，不可不早说破——王阳明

18.去的一份人欲，便得一份神欲。生命当中所有的显化百分之九十九由真我完成，人心本身的心，天理。

19.良知就是觉，你唯一的上师就是你的觉。

20.尔那一点良知，正是尔自家的准则。尔意念着处， 他是便知是，非便知非，更瞒他（不愿意接受现实）一些不得。尔只不要欺他（没有分别心，不感到他不好，不动气），实实落落（觉他，和他在一起）依着他做去，善便存（像孩子一样，想哭就哭，想笑就去笑），恶便去（觉所有负面的情绪，负面的情绪就去掉了），何等稳当快乐。——王阳明

21.压抑的结果会通过身体告诉你.疾病产生。神与我们对话，第一步就是通过情绪，第二步就是通过病。一切的疾病都是压抑情绪导致的。第三步就是生命。明心见性（格物致知）

22.佛是梵文，佛者，觉也。菩提萨埵：开悟的有情众生。

23.问：“知譬如，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心合有否？”先生曰：“喜怒哀惧爱恶欲”，婿之七情，七情俱是人心合有的，但要认得良知明白，比如日光，亦不可指着方所。一隙通明，皆是日光所在。虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处。不可以云能蔽日，教天不要生云，七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶。但不可有所着，七情所着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有着时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣。此处能勘得破，方是简易透彻功夫。”——王阳明

24让孩子懂得圣人之学，孩子一生都是幸福的！中国——中庸之国，大本之国。