侃问:“持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语、管闲事?”
先生曰:“初学工夫如此用亦好,但要使知‘出入无时,莫知其乡’。心之神明原是如此,工夫方有着落。若只死死守着,恐于工夫上又发病。”
感悟:
1、所问,持志是持的什么志?
《陆澄录》-二 “只念念要存天理,即是立志。”
《陆澄录》-三六 “善念存时,即是天理。...此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。”
《陆澄录》-五四 “善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。知与充与遏者,志也,天聪明也。圣人只有此,学者当存此”
《答周道通书》-二 “大抵吾人为学,紧要大头脑,只是立志。所谓困、忘之病,亦只是志欠真切。今好色之人,未尝病于困忘,只是一真切耳。”
《钱德洪录》-一 “...汝辈学问不得长进,只是未立志。...难说不立,未是‘必为圣人之志’耳。...你真有圣人之志,良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带,便非‘必为圣人之志’矣。”
2、要使知“出入无时,莫知其乡”
“你真有圣人之志,良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带,便非‘必为圣人之志’矣。”即是要良知复其本体,“此心纯乎天理之极,而无一毫人欲之私”,便是“未发之中”,“廓然大公”,即“出入无时,莫知其乡”。
《薛侃录》-二五 “为学功夫有深浅,初时若不着实用意去好善恶恶,如何能为善去恶?这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物,一向着意去好善恶恶,便又多了这分意思,便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好作恶’,方是心之本体。所以说‘有所好懥忿乐则不得其正’。正心只是诚意功夫里面体当自家心体,常要鉴空衡平,这便是未发之中。”