精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后狮子如何变成孩童。
(一)继承之变任重致远的骆驼
人类之所以强大，不在其肉体而在其意志，一种肩负世间苦难的权力意志，如同尼采在《超越善与恶》( Beyond Good and Evil)说道：“他由于苦难，所知道的比最精明的人还要多。……深入地受苦受难会使一个人更杰出。”
这任重致远的意志如同奔走于荒凉沙漠的骆驼，“什么是重负?坚忍的精神这般问道；然后如一匹骆驼般屈膝跪下，愿意担起重负”。坚毅而虔敬地、虚怀若谷地包容与继承世间传统价值，嘲笑自身的恐惧、轻蔑、骄傲与智慧，凡事不囿于自身，以谦卑抑高傲，让人的意志接受千锤百炼，动心忍性，曾益其所不能，如此才能拒绝一切的诱惑与恫吓，孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”
因此精神一开始必须是骆驼。
(二)自由之变—否定破坏的狮子
然而，骆驼终将发现在他的世界只有名唤“你应”( Thou -shalt)的龙，只存在外来的传统道德规范与价值标准，“至高无上的龙如是说道：世间一切价值都在我身上闪耀，所有价值已经被创造，我就是所有的价值，其实，“我要”(Iwil)根本不应该存在。”
骆驼仰望“你应”如同信徒等待上帝的垂悯，双手把自主权奉上、甘愿四体被缚养成病态盲目服从的奴德，“这样的道德不过是鞭笞下的痉挛”。
正当此际，不知哪里传来一声厉吼，震天价响，骆驼终于觉醒，化身为狮子，一口反噬了“你应”之龙，用“我不要”( I will not)否定过去的“你应该”来重获“自由精神”( the free spirit)，唯有如此，人类才能重掌评估一切价值的权柄，才有向未来走去的可能。
创造之变天真烂漫的孩童“你应”消灭之后，人的价值世界开始呈现真空状态，很容易就堕入虚无主义的泥淖里，狮子对此束手无策，因为他只会掠取自由，却不会创造。
可这自由并非真自由，因为尼采说“只有在创造中才有自由”，他认为唯有成为创造者，你才能成为你之为你者、做你自己的神，超越自己而走向超人的彼岸。故狮子势必再变为孩童。
为何变成孩童才有创造的力量?因为“孩童是无邪且善于遗忘的，是一个新的开始、个游戏、一个自转之轮，一个初始的运动，一个神圣的肯定”。“我不要”焚毁过去僵化吃人的法则戒律，在一片焦土灰烬中孩童如凤凰涅槃般地重生，他遗忘生前种种譬如昨日死，再也没有任何条件与前提甚至是记忆可以限制住他譬如今日生，人类终于回到起点，展开下一轮的旅途。
尼采在《教育家叔本华》( Schopenhauer as Educato)确定这段旅途里：“我们必须在自己面前对我们的生存负责；因此我们要做生存真正的舵手，不容许我们的存在类似一个盲目的偶然。”头一次，人类意志对自己的生命发出神圣的肯定之声， say Yea to your Life！
尼采认为他终生工作是替人类准备一个自觉的重要时机，而查拉图斯特拉便是尼采为人类挑选的超人教育导师，教会他们永恒回归的真理，即是命令与服从的权力意志的循环是普遍性的，人类生命本质皆固有之。
查拉图斯特拉在上山与下山的循环中，不断地历经教育的失败，他曾经为此哀叹道：“他们不理解我，我说的他们并不爱听。”但当他重新回到山上盛赞永恒回归的真理时，他却茫然了，谁来领取他的智慧?如果教育陷入停滞，永恒之轮要如何转动?
他终于明白痛苦与失败都是永恒回归的一部分，如果痛苦与失败都是教育必须经历的过程的话，那么，教师的意志会告诉自己：“那就是教育吗?好吧！让它再来一次吧!”
而精神三变，便是尼采所主张从认知到创造的教育历程。
继承、自由、创造分别对应骆驼、狮子孩童，人初生于世，从小受父母训诲、师长教授传统文化价值，既明白要以生之有涯追知之无涯，便宵旰忧劳地学习以充实知能；及至年长，才发现学而不思，反而困顿于所学之中，产生规矩限制心灵、礼教吃人的现象，人思而奋起，以批判的眼光与革命的精神尝试追寻既有价值外的自由空间，化身为无邪烂漫、返璞归真的孩童，不存善恶的成见重新审视并评估一切价值，最终辨明自身价值的存在，这就是尼采所谓的幸福。
孩童将义务化作意欲，将他律改为自律，道德之于他，代表的不再是束缚，而是自我完成的意志，如一支憧憬的箭射向任何他意志欲到达的彼岸。
充满生之勇气，大无畏地去接受永恒回归的挑战，当自己“存在的主人”，查拉图斯特拉的教育才算完成。
因此，精神三变正是尼采对教育最深切的隐喻。
