【零贰】

发脾气就是懒惰的表现，以为发脾气可以走捷径，而且也懒得去学习更有效的方法。

读到什么时候是个头呢？那得取决于你对生活什么时候失去好奇心。好奇心不死，读书不止。

 关于认识自己的废话

我们通过大量的人生经验总结出来的那些社会标准，竟然成了遮蔽我们认识自己的最大障碍。这些妄想、执着究竟是什么？简而言之，就是惯性。就像智者不理解人为什么总在不断地追名逐利，我们也无法理解飞蛾为什么执着地扑火。每个人都有自己的惯性行为，太执着了就会有伤害。

人最怕生活在一个对痛苦习以为常的世界。麻木并不能减少痛苦，相反，对生活麻木的人往往对痛苦更敏感。

中国古人讲：以理化情。越接近这个世界的原理和真相，就越觉得众生可爱、可怜。

心理学家有一个实验，叫作习得性无助。无助不是天生的，而是学来的，是一个人自己去学来的，从生活当中学来的。

第三种价值观是“我现在不幸，但是我未来会幸福”的忍辱负重型。

所以，任何期望通过改变外部的环境来改变自己幸福状态的想法都是不切实际的。忍辱负重型的人在这个世界上是大多数，因为很多人的教育方式提供的就是这样一个结果。

沙哈尔教授用幸福的方法、用四个象限的方式呈现出要做一个什么样的人才能够幸福：现在幸福，未来也幸福。

要为未来努力，但也要开心地享受努力的过程，这才是幸福的方法。如果一个人具备幸福的能力，就会发现，只要自己静静地坐着，不说话，慢慢地感受自己，就能够感受到幸福。岁月静好，闲来无事，读上一两本书，人生是多么幸福和满足。

 正念的奇迹：让焦虑自然消散

《正念的奇迹》中有这样一句话：“人们通常认为在水上或在空中行走才是奇迹，但是我觉得真正的奇迹，既不是在水上行走，也不是在稀薄的空气中行走，而是在大地上行走。”所

空的核心含义叫作法无自性——一个东西没有它确定的本性。

在我个人的解读里，中庸的意思是合适的极致，你能够把合适这件事做到极致、做到最合适，这才叫作中庸。

当一切物质都有了的时候，我们又在向往绝对化的自由。其实，真正的自由不是为所欲为。一个人为所欲为的时候，恰恰是他最不自由的状态，因为他被情绪控制着，他是自己情绪的奴隶。

 我战胜了抑郁症：请记住，你并不孤独

在戈登·帕克的理论体系中，抑郁症被分为三个类型——忧郁型抑郁症、非忧郁型抑郁症、精神病型抑郁症，或许还有第四种非典型性抑郁症。

他的经验是找到三个路径：排在第一位的是生活的活力，因为抑郁症患者最显著的特征，就是没有活力了，觉得整个生活没劲儿了，所以第一位是要把活力激发出来；第二位是成就，就是作为一个抑郁症患者，你得给自己的生活做出一些事，要想想自己能够获得哪些职业的成就；第三位是亲密，就是你得有很多社会支撑，有一些人愿意帮你。

很多科研论文写出来的结果已经把人们引向了那些能够带来收益的治疗方法，而不是那些不能带来收益的治疗方法。

 我的情绪为何总被他人左右：让情绪自由

有人以为这是心灵鸡汤，实际上不是，这是一种自救的方法。

一个应该化的人，会给周围的人造成特别大的压力。他总是先对自己提出应该化的理由，等他不折腾自己了，他就开始给别人提应该怎么做了。

《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”我们对喜怒哀乐等情绪要有一个适度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。而是，只要一箭射出去，就一定射在最合适的位置。中庸是合适的极致。当然，这也是一个特别难以达到的高度。

人的一生中，永远都不会丧失的能力，就是选择的能力，我们永远都拥有选择的空间。

君子不器也是这个道理，就是你不要给自己的身份贴一个标签：你是那样一个人，你就必须得做那样的事。

要从三个角度来审视：一个是关于自己的角度，一个是关于他人的角度，还有一个是关于当下这种关系的角度。

 你的生存本能正在杀死你：如何与焦虑相处

人类根本不是理性的动物，人是被原始本能所驱动的动物。

五种常见的坏习惯如下：成瘾习惯：暴饮暴食，过量地摄入酒精、咖啡因，吸毒，放纵，过度地锻炼。这种瘾性的习惯来自你的生存本能。强迫习惯：比如说，你总觉得手没洗干净，不停地洗手；关了门以后，老觉得这个门没关好，然后经常要回去看一看；孩子没有按照你的要求做事，你就觉得不行。还有的人，会反复地拉扯自己的头发。病态习惯：比如说，经常性会伤风感冒、头痛、偏头痛、慢性疼痛、胃疼，以及有一种状况叫作放松效应。就是一个重大的事件结束以后，突然就生病了。比如说，操办完了一场特别大的活动、办了一场婚礼之后、高考以后……一个人不放松的时候，他的身体告诉他，是不能得病的，这一刻的抵抗力是非常强的。但是，一旦他熬过了这个艰难的时刻，他马上会出现情绪的低谷以及身体抵抗力的低谷。这种病态的习惯让你的身体更容易生病。失眠的习惯：无法入睡，也无法保持睡眠。保护性和逃避性的习惯：恐惧症就是这种状况。比如说，有人不敢坐飞机，这就是逃避。有的人看到一些东西就紧张，这种就是逃避和焦虑的习惯。

 情绪急救：总有一个疗法适合你

第一个叫拒绝。第二个叫孤独。第三个叫内疚。第四个叫丧失和创伤。第五个叫反刍。第六个叫失败。最后一个叫自卑。我把这个称作心理伤害的七宗罪，这个结构是平行的。

你要看自己内心的真实想法：你觉得说出来舒服一些，你就说；你觉得说多少舒服，你就说多少。

寻找悲剧的意义分两步：第一步叫作发现意义，第二步叫作发现效益。

第一个方法叫作学会有效地道歉。很多人都会说“对不起”，但这不是真正的道歉，也不能获得别人的原谅，这是因为你的道歉不专业。专业的道歉含有六个要素：第一要表示遗憾，说出你对自己所造成的伤害表示遗憾；第二要明确地说出“对不起”；第三要请求对方的原谅；第四要肯定对方的感受，虽然你可能不愿意肯定对方的观点，但是要肯定对方的感受；第五个叫作提供补偿和赎罪，向对方提出自己能不能做一些事来补偿；最后一个叫承认你自己违反了一些规则。

反刍的意思是，重新揭开结痂的情绪伤疤。很多年前发生的事，在你脑海中反复出现，甚至生活中有一个触发点，一触发，不良的情绪便“砰”的一下出来了。反刍会加剧痛苦，让你的愤怒膨胀。有的人突然爆发情绪，那是因为他的内心很早以前受过类似的伤，造成认知损伤。反刍的人会判断不清现实的生活，因为他总是带着偏执的眼光来看待这个世界。

影响圈就是我们力所能及，可以改变的事；关注圈就是我们只能看、只能发表议论，但是没法改变的东西。

 精神问题有什么可笑的：重塑精神世界

很多人总想改变世界，却从来没有想过改变自己。

对痛苦习以为常，是一种我们没有意识到的巨大的痛苦。

有问题并不可耻，有的问题是所有人的问题，它将帮助你扛过痛苦的阶段。

幸福的反面不是不幸，而是麻木。

大脑对消极信息的捕捉速度快于积极信息。比如，一旦某一个事物被贴上消极的标签，大脑就会立即把它储存起来。再次遇到类似的问题时，这种消极的偏见就会变成一种保护机制，使你产生逃避和害怕的心理。

人类有两种能力：一种是能够跨越现实和理想之间的桥梁，得到自己想要的东西，这叫作行动时刻；另一种能力叫自动化，就是当你对一件事熟悉了以后，就会让它走上自动驾驶的道路。这就是为什么我们会习惯性地做很多事，甚至没有觉知。

当你能够大声地说出这个情绪的时候，它就被你管理了，它就不会左右你了，因为你在观察它，它就会被管理。

这就是交流的乐趣，交流的重点是你在认真倾听，你把感官所有的注意力都放在了他的话语上。

我们的生活不会一成不变，企图刻意保持某些东西，只会带来痛苦。

 消除压力，从大脑开始：用科学的方法赶走压力

动物也会有脑压力，但有些压力只有人类才能感受到：一个是不快产生的压力，二是为别人做的事没有得到适当的评价而产生的压力。

人本来是有一种抓住对方思想的能力的，也有一种看透别人内心的能力。

“得之，我幸；失之，我命”

第二种方法叫作韵律运动。广场舞就是一种韵律运动。人类有一个特别奇怪的现象，就是当人和其他人一起做着同样协调的、有韵律的动作时，就会很快乐。在迪厅里，有一个DJ统一指挥，大家会很亢奋，这就是原始人的那种感觉。

人的眼泪分三种：第一种叫基础分泌的眼泪，就是保护眼睛、滋润眼睛的眼泪；第二种眼泪叫反射性眼泪，切大蒜和洋葱时流这种眼泪；第三种叫动情之泪——悲伤和感动的时候流的眼泪。

 面对未来的正确姿势

《指数型组织》带给我们最大的震撼并不是怎样赚钱，而是正确地认识幂次法则，去除掉内心的线性思维。

这让我觉得脑洞大开，我们评判一个人说的准不准，不是看他说的事发生了没有，应该看他说的事对历史有没有影响。

每一个进入现代的人，都签了一份契约。这个契约只要一句话就能总结：同意放弃意义，换取力量。

人文主义宗教慢慢地引发出了三个不同的门类：一个就是自由主义，认为每个人都是独特的，拥有独一无二的内在声音，永不重复的一连串体验；一个是社会人文主义，提出人不要再迷恋自己和自身的感觉，要注意他人的感受，注意自己的行为如何影响他人的体验；一个是进化人文主义，认为有的人就是比别人优越，在人类体验有所冲突时，最适者就该胜出。

“个人”的英文单词是individual，其含义为“不可分割的”。

 人工智能时代：未来时代的生活

我们这个社会有一个特别重要的原则，就是如果在社会上出现生活标准的巨大差异——这是一种公众性的耻辱。如果我们这个社会能够容忍“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这就是一种社会性的耻辱。

 指数型组织：打造“独角兽”公司的十一个最强属性

打造指数型组织的步骤是：选择一个MTP→加入或者创建与MTP相关的社群→建立一支团队→找到突破性的创意→规划商业模式蓝图→寻找商业模式→建立MVP（MVP是指最小可靠产品）→把MVP做出来→验证市场和销售（实现我们这十个特征——五个外部特征和五个内部特征）→塑造文化→定期回顾关键问题，最后建立和维护平台。书中有十二个步骤。我个人把它总结了一下，实际是三步：第一步是MTP，就是你首先得有一个伟大的目标和愿景。第二步是精益创业，就是有了MTP以后，要想尽一切办法，用最小的成本在最可控的范围之内，先把它试出来。

企业应该走向人格化，连华为这样低调的公司都变成了以任正非为其代言人。董明珠董小姐为什么那么大力地到处做演讲？因为她已经意识到了人们会因为喜欢一个人而来喜欢和支持一个企业。人格化的梦想家领袖将变得越来越重要。

 共享经济：重构未来商业模式

蔡斯从这件事情上总结出了人人共享的三个理论要点，这三个理论要点是本书最重要的核心。

第一个理论要点是人人共享来自过剩的产能。

第二个理论要点是科技能够使得分享变得更容易。

第三个理论要点是个人是具有影响力的合作者。

本书呼吁“放弃我拥有，追求我创造”，每个人的价值是来自我们所创造的东西，而不是来自我们所拥有的东西。

 翻转课堂的可汗学院：未来的学习会是什么样

书里有这样一段话：世界变化之快让深度创造力和分析思维不再是可有可无的技能，它们已不再是只有社会精英才具备的优势，而是我们每个人都不可或缺的生存本领。

网上能找到视频，英文名字是The OneWorld Schoolhouse。

孔子和柏拉图有一个很大的“发明”，他们开始用学习的方式来学一些“闲”的技能，比如诗词歌赋，学礼乐、学辩论，学这些跟生产没有什么关联的事。此时，教育变成了一个奢侈品，只有贵族才能够享受。直到出现一次大的改变，教育才从小规模变成了大规模。这次大的改变是古登堡发明了印刷术，使书籍的成本大幅下降。此前，手抄书的成本是高昂的，据说一本书，价格能相当于如今一所高档的住宅。书籍成本的大幅降低，让老师不再是唯一的知识来源。书的作用超过了老师在教室里的作用，老师所起的作用是讲书里的内容，这个叫作哺乳式的教育体系。

大家追求的不是学会，而是60分。可汗把这个现代教育的弊端叫作“瑞士奶酪式的弊端”，一个瑞士奶酪，远远看过去挺完整的，近看全是洞。

有秩序的混乱能够激发一个孩子学习的主观能动性，他们觉得自己不是被束缚在这个教室里的，而是“我在参与、我在推动”“我为了自己的人生、自己的兴趣、自己的发展在学习”。

 与自己和解直达精进

人的大脑是一层一层发展出来的，你可以想象成3D打印的感觉。最底下一层叫作爬虫脑，它只负责让你活下去。婴儿刚出生的时候基本就是爬虫的状态，就是吃、睡、生长。中间的那层叫哺乳动物脑，在边缘系统。它负责让你安全，所以我们对危险特别敏感，只要有风吹草动，就分泌肾上腺素，让我们进入战备状态：要么战斗，要么逃跑。最伟大的是第三层——前庭部分，是人类有别于其他动物的根本。这个部分发展出了需要、协作、想象力。人们用这部分改造了世界和自己。

当发现反抗无效时，比如面对一个持枪歹徒，你的爬虫脑会保护你，让你呆住，心率降低，精神恍惚，失去思考能力。别小看这个，这会让你把伤痛降到最低，仿佛受伤害的并不是你一样。这叫人格解离。我们每个人或多或少都有过一些伤痛（如果你非说自己没有，那可能是潜意识让你忘记了，这样更麻烦），在处理这些伤痛时，我们体内会形成至少三种角色：放逐者、消防员和管理者。放逐者是那个当年受伤的孩子，他总是让你想起危险和羞愧，所以你放逐他。但他经常会回来、出现，再次让你体验痛苦。消防员的任务是让你立刻好受些。要么发脾气、摔东西，要么暴饮暴食、看电视、吃薯片。管理者约束自己，不让那个放逐的孩子出现。所以，你自律、精进，并对自己不断挑剔。你有没有觉得有时候你批评自己的样子像极了你的父母？因为你不允许自己再受到伤害，所以你提前约束自己。

佛家讲六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。我想这里的“精进”应该是以智慧和慈悲为前提的。这就是智悲双运。缺乏智慧，你就不会了解自己；缺乏慈悲，你就不会接纳自己。缺乏智慧，你就不会了解众生；缺乏慈悲，你就不会接纳众生。

创新者是会脚踩两只船的人：一边做着一份稳定的工作，一边在摸索着创新。

为什么这种犹犹豫豫、脚踩两只船的人，反倒更容易做出颠覆性的创新？原因是你在一个领域内保持安全，在另一个领域里才会做颠覆性创新。

这种东西是最危险的，就好像他们讲的一个特别有意思的比喻：一只黄鼠狼站在山崖底下，跟上边的鸡说，“飞吧，你是一只雄鹰”，那只鸡就飞起来，然后掉下来，正好被黄鼠狼吃掉。这就是不负责任的信息带给我们的伤害。

判断一个创意的好坏，需要广泛而深刻的独特经历。

 你要如何衡量你的人生：正确的思维方法比答案更重要

开篇序言的名字特别有趣，叫《能飞是因为有羽毛吗》。用这样的标题做序言，是什么意思呢？就是当我们看到鸟在飞的时候，很多人就会想如果人类拥有羽毛，是不是也可以飞？很多人真的尝试了，但是飞不起来，原因是他并没有掌握鸟能飞的原理。这就是原理的重要性。

这就是原理的价值——它能解释将要发生什么，甚至在你亲身经历之前就告诉你将要发生的情况。

比激励理论更重要的，是动因理论。动因理论在乎的是一个人做事情有没有发自内心的愿望。

哪些东西会给你带来发自内心的愿望？赫茨伯格指出“动力因素”包括以下四个方面：第一，有挑战性。你需要做一些具有挑战性的事，这个会给你带来动力。第二，获得认可。你在工作、学习中，能够获得社会给你的正向反馈，让你觉得很有成就感。第三，责任感。你觉得自己应该做这样的事，做这样的事是对的。第四，个人成长。做这件事的时候，你能够实现个人的成长。

回顾一下以上关于战略的三个部分：第一是找到一个能够让自己动心的，能给自己带来内在激励的目标，这是动因理论；第二是面对取舍的时候，要用驱动计划理论，问自己这件事的前提存不存在，以此来决定要不要抓住这个机会；第三是一旦你确定了要做这件事，一定要分配给它足够的时间、精力和资源，才能保证把你真正要做的事推进下去。

人们经常会忽略对家庭的投资，原因是家人对你的信任很容易被你挥霍掉。很多人对家庭的投入时间是最少的，原因是家人不喊、不闹、不要求。家人知道你忙，可以理解你，但你跟家人的关系变得越来越远，会出现很多的裂痕。一个家庭里既有感情，又有伤害，这跟好钱坏钱理论是一样的。

“资源”是一个人所要利用的东西。“应用流程”是他做事的方式。“价值取向”是他做某件事的动机。

这是商业的说法，孔夫子说看一个人：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”意思是，看一个人，要看他做事的价值取向是通过什么途径来完成的，处理问题的程序和方法是什么，他拥有的资源是什么。只要你把这三个方面弄清楚，这个人就“藏”不住了，被你看明白了。

边际思考的方法是非常危险的，有些事不能做，就是坚决不能做的。有时候，你甚至需要把过去的那个成本抛掉，不要那个成本，你也要去做正确的事。

 少即是多：找到你的小确幸

一个内心真正有安全感的人，他是不会玩命地靠挣钱来获得自己的安全感的。真正有安全感的人，他会享受简朴的生活，甚至能够享受流浪的生活。

 向前一步：何时觉醒都不晚

书里这样说：交流的最佳效果来自谈吐得体且态度真诚，其关键点在于你不需要直愣愣地冒出大实话，而是适当地修饰后的诚实表达。比如这样说，“我觉得你从来都不认真考虑我的建议”，这就很伤人，因为这句话是一个观点。但你把这句话改成：“写给你的四封邮件你都没回复，我很失望。这让我觉得我的建议对你来说不太重要，真是这样吗？”这种表达方式很明显更容易将你的疑虑表述清楚。

对女性来说，如果你愿意回到工作岗位上，其实是有很多种办法的。只不过，女性退出职场，从社会各方得到的不仅是允许，还有鼓励。

你的身体如果崩溃了，那么你追求的完美就只是一个气泡。

白宫计划的创始人玛丽·威尔逊说，如果有人能够找到一个没有负罪感的女人，我就能向你证明其实她是个男人。

社会的财富从来都不是分配的，而是需要人们主动获取的。

 这书能让你戒烟：好办法不需要意志力

抽烟上瘾有两个原因：一个叫小毒虫，一个叫大毒虫。小毒虫就是尼古丁。

大毒虫就是心理因素，就是心瘾。

大量的医学事实证明，吸烟是一件不能做的事。

减量法可以用于对付某种习惯，而烟瘾不是习惯，它是毒瘾。

 非暴力沟通：用爱和理解打开一切

非暴力沟通的核心为：当一个人觉得情绪受伤，或者心中的某些需求没有得到满足的时候，要做的最重要的事，是寻找这些需求，而不是发泄情绪。

非暴力沟通中简单的四步：讲事实，讲感受，讲原因，提要求。

这些威胁、回避责任、进行比较的方法，以及道德评判，在我们的日常生活中四处充斥。一个人不好好思考，就张口说话，很容易给别人造成暴力沟通的伤害。

区分观察和评论有一句名言，是印度非常著名的心灵大师克里西那木提说的——“不带评论的观察，是人类智力的最高形式”。