第二章 藏象学说
藏象学说、理论，是内经理论体系的核心，以象不以质，以象为主，藏象，脏藏于内，质见于外，可阅者也。象，表现，形象等。这是藏象的特点，是研究脏腑经脉、形体官窍的形态结构，生理活动规律及其相互关系的理论。生理活动规律为重点，以五脏为中心，联系诸腑、经脉、形体、官窍等肝心脾肺肾五个系统的生理活动，甚至把自然界都联系起来，这五个系统受天地四时阴阳的影响，同时相互之间也密切联系，体现人体局部和整体生理活动的规律，人体局部之间，与环境、社会之间也是一个整体。也有把病理包括在藏象学说之内的，这不对，病理时独立的部分。还有说包括经络，但经络有自己的特点，实际上，经络本来就属于藏象的内容，经络和藏象是不可分的，是一个整体。藏象理论的内容包括五脏、位置最高，还有六腑、奇恒之腑、经脉、形体、官窍、精气神。所以脏腑是藏象的重要组成部分。内经中论述藏象的篇章很多，有的以论述藏象为主，有的涉及藏象理论。养生就是要养好生理部分，避免病理影响。
第一节 灵兰秘典论
灵兰，就是皇帝藏书的地方，叫灵台兰室。就是秘密的典籍。本篇分两段，第一段讲12官相使，或12脏之相使。这12脏腑又叫12官。官实际是职能。
原文：“黄帝问曰：愿闻十二脏之相使贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！
心者，君主之官（也），神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”
这里有主有从，但强调协调统一的关系，12脏互相使用，为用，联系，主从，贵贱怎样？岐伯说：这问得太全面了，悉就是完全。请让我说一说。心主血脉，主神明，为君主之官，心的地位最高，因为心藏神，神统帅形体，比形体更重要，又统一不可分。神明泛指一切精神意识思维活动，还可细分不同层次，神由心统帅，心统帅全身，都受神的影响。当然还有不是心主神明的，五脏都主神。就现象说，各脏都和精神活动有影响，心气通于脑，心者，纤细微，无事不贯心，什么事都要通过心。
