【论语导读】1.10温良恭俭让
温良恭俭让，出自《论语》学而篇第十章，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”意思是，子禽问子贡：“夫子到一个邦国，必定知道那里的政事，这是他求来的呢？还是人家主动提供的呢？”子贡说：“这是夫子靠温良恭俭让的美德而得来的。即便是他求来的，和别人求来的大概也是不同的吧！”这里，子贡回答得非常巧妙，孔老夫子是靠自己独特的人格魅力与高尚的品德，来与各国交往的，赢得各国君主的尊重，主动与他沟通政事的。博学多才的孔子带着诸位弟子周游列国，是为了施展自己的政治才干与理想抱负的，所到之国，必然也会与主动邦之贤者谈及该国之政治。当然这种求与一般人所求是不一样的。
温良恭俭让，这是子贡对孔夫子人格魅力的高度概括，不愧是孔门言语科的高材生，提炼得如此精准到位，实在让人佩服。这五项美好的品德，不是夫子自己总结出来的，而是子贡长期与孔子在一起的一个切身体会。下面就具体谈一下这五种美德：
一、温。“温，谓颜色和也。”也就是指对人的态度温和。赞扬“温”这种品德的成语有很多，如“和颜悦色”、“和气致祥”、“和蔼可亲”、“温柔敦厚”、“温文尔雅”、“温和善良”等。对人温和，就像接触温水一样，让人感觉舒服，既不会因为温度过高而烫手，也不会因为温度过低而冻手。温是中庸之道在待人的态度表现，既不过度热情，也不过度冷淡。态度温和的人，就显得平易近人，容易让人接受，愿意沟通。
二、良。这里的良是侧重于思想品质方面的，是善良、美好、高尚、仁义、忠诚等的标志，是优良的道德品质和衡量它们的标准。因此，就这五种品德来说，“良”是核心，反应人内在的本性，是本质的东西，是人品的底色与标志，是符合仁义的。“温、恭、俭、让”则是“良”的自然流露和外在表现形式。没有高尚的道德品质，就没有真正的“温、恭、俭、让”，只能是虚伪的装腔作势。大公无私就是仁，就是良。
三、恭。“恭”在古代汉语中，本义指“严肃”，包括容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真不苟等。孔子主张对人要端庄诚恳，表里一致，反对巧言令色，那种以花言巧语，装出伪善面孔的虚伪态度是“可耻”的，正所谓“在貌为恭，在心为敬。”“恭”是表象，“敬”是本质。“恭”在现代汉语中，逐渐和“敬”字趋于一致，“恭”和“敬”成了同义字，“恭敬”两个字，自然也就形成了稳固的词组。“恭敬”一词除了包含“恭”所固有的态度端庄、对人谦和等意思之外，则更着重表现为对同志特别是对长者的尊敬。在我国历史上，“桥下拾屣”、“程门立雪”这类尊长之例枚不胜举，这种恭敬对待长者的道德后来又逐渐推及到同志、同辈乃至一般人的相互关系中。所谓“相待如宾”，正是一般人之间互敬互尊的形象化说法。“敬人者，人恒敬之”，已成为了人们相互关系的生活准则和信条。
四、俭。节俭，是中华民族的传统美德，几千年来，勤劳纯朴的中国人民不仅以刻苦耐劳著称于世，而且以勤俭持家誉满世界民族之林。纵观历史，大凡有识之士，清廉官吏，皆“性不喜华糜”，而“以俭素为美”。据《三国志》记载，曹操十分提倡节俭，他的帐子门帷坏了，就补补丁，坐垫的茵褥，只要它还温暖，就不镶边绣花。西汉“飞将军”李广战功卓著，位尊禄厚，但一生“家无余财”。司马光“恶穿官服、行不喜华靡”。诸如此类的例子，在史书上是很多。俭，作为一种美德，只属于情操高尚、纯洁无邪的人，它与那些整天追求纸醉金迷、荒淫糜荡生活的人是毫无缘分的，因为一个人如果一味追求奢侈，便欲壑难平。司马光说：“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妾用，丧家败身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：恶之大也。”司马光的话是千真百实的。现实中，我们还没见过那些利令智昏、不择手段、贪赃枉法而最后身败名裂堕落成人民罪人的例子吗？“质本洁来还洁去，不教龌龊陷渠沟”。
五、让。“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，“厚人自薄谓之让。”可见，“让”字里面包含着讲文明，讲礼貌，讲团结，讲道德，克己为人，顾全大局的丰富内容。我国自古以来就流传许多让的佳话，如“尧舜让位”、“王泰让枣”、“孔融让梨”、“相如让廉颇”“六尺巷”等。“让”作为一种精神，是国家加强安定团结的胶合剂。如果都能从大局出发，宽怀让人，美德就会蔚然成风，大家就会感到温暖，社会问题就会减少，构建和谐也就不是什么难事。如果缺乏让的风格，相互间斤斤计较，白眼相视，攥拳相持，那社会生活的车轮就不能正常运转。其实说到底，有的人之所以不“让”，主要还是怕吃亏。让，是要吃一点亏的，但作为情操高尚的人，还是应该有敢于吃亏的精神。《后汉书》中有这么一个故事：曹节的邻居丢了一头猪，恰好与曹家的猪相似，就去曹家认领。曹节不同他争执，把猪让给了他。后来，邻居丢的那头猪自己回来了，猪的主人十分惭愧，把错认的猪还了曹家，曹节“笑而受之”，一点也不生气。曹节虽然暂时吃了一点亏，但却赢得了人们的信任和尊敬。当然，也不是一味退让，无原则礼让，孔子又说过，当仁不让。让与不让，要依据仁义大道，按中庸之道。
论语学而篇的主题思想是学习修身，而修身首先在于学会做人。那么本章也还是围绕这个主题不变，是通过子禽与子贡的对话，告诉我们孔夫子本人就是做人的典范，是学生们学习的标杆。学品德，就要向孔夫子看齐，以夫子为榜样，学习他的温良恭俭让。
