（一）

曾经见过电视中的斗狗，两只斗狗在那里互相搏命，然后旁边的人在那里赌钱，黄金在赌客的手中转来转去，斗狗中输了的，连同它的生命一起葬送。赢的也伤横累累，也许多吃一顿好吃的，然后等着下一次或者下下次被其它斗狗咬死。

想起春秋战国中的士兵，他们中间很多本来就是在那里种田，也许过着挣扎中在贫困线上，但还可以活得下去的日子。往往自己不知道什么原因，他们就被征发出去杀人，杀和他们同样阶层的人，极少数人扬名立万，大部分人填沟壑。作为胜者，敌国的财富进入了统治者的腰包。现在想起来，秦始皇统一中国，秦国士兵的日子就更好过了吗？秦始皇是建立了他的“伟业”，但多少士兵的枯骨在地下哭泣，多少人妻离子散。也许在某些人看来，死亡就是一个数字，你看秦皇的武功多么耀眼，死几个人算什么？怕死人，算什么英雄好汉。只有不怕死人，死更多人，用鲜血建立起来的功业才更“霸气”。

这样的人的思维中，好像他自己在古代就一定是秦始皇或者成吉思汗一样，其实就概率的观点来看，他们在古代更大的可能性就是填沟壑。

住在空调房里的宅男，玩着电子游戏杀来杀去，然后用键盘敲着字“打！打！打！”，遇见比自己更加弱小的可以痛下杀手，比如虐狗虐猫，比自己强大的就作鸟兽散。

（二）

战争是一种分配资源的方式。当有限的资源容纳不了太多的消耗者时，这些消耗者很可能会以一种极为残酷的方式来调整。

比如恐怖袭击，比如战争，比如焚烧女巫。在历史上，女巫的形象大多是一种老年独身妇女的存在，她们不能生育，不事生产，拥有一定的话语权，而这种话语权的存在又于占统治地位的意识形态相冲突，同时她们往往拥有很广泛的信息源头，最适合拿出来作为牺牲品了。当社会供养不起太多的“祭司”人员时，一部分祭司可能就被污名化为“巫婆”、“神汉”而被以合理“合法”的借口除掉。

有时候会想，过度推崇“禁欲”、“节欲”的文明是不是资源比较稀缺，大家养不起这么多人了，于是有种很大的声音出来：“你们少生点吧！”这种声音体现为各种文化、制度等。

比如在很多文化圈中，认为“性”是罪恶的，为什么“性”是罪恶的，因为在避孕措施比较少的年代，它会带来过多的人口，而过多的人口很可能带来非常多的社会、经济问题。最后，当人口过剩时，就会出现瘟疫，战争，饥荒等。

当人口损失很大的时候，社会文化又会鼓励“性”。即便在现代社会。比如六十年代为什么一些比较开放的生活作风会风靡，潜在因素会不会是因为在二战中人口损失过多？尽管这种开放的作风被包装上了文化的含义。

在古代，很多文化鼓励和推崇女性的“从一而终”，即便丈夫死了，遗孀最好不要再嫁，临死也许还会得到了一座“贞节牌坊”。我觉得，如果寡妇再嫁，站在家族的角度来说，就意味就少了一个廉价的劳动力，同时寡妇再嫁，她的部分资源可能会转移给再嫁的家庭甚至后代。对于这个家族来说，是一件弊大于利的事情，因此这种文化就很不鼓励寡妇的再嫁。除非遇到各种因素，整个社会人口丧失比较多，需要鼓励人口的生产，这时甚至国家也会站出来鼓励寡妇再嫁

古代社会强调“父母之命，媒妁之言”，意味着婚姻可能更多体现出成为一个“家族”的交易手段，在交易中实现家族利益的最大化。同时婚姻也是国家以及权威组织介入私人生活的方式之一，你们的关系合不合法，取决于有没有那张薄薄的纸片，这张纸片由国家来颁发。本来是两个人的事情，却要靠国家颁发的那张证件来维系它的“合法”意义。国家是什么？是合法暴力的垄断者。也就是说，婚姻是靠国家暴力来维持、限制和保护的。当然，在以前的时代，也许教会或者家族起到了当今与国家相同的作用。

人，基本可以很大程度上来自由选择自己的朋友，但是在选择最亲密的异性伴侣时，却受到相当大的社会影响甚至国家强制力的影响。难道潜意识中，人类共同体认为基因是社会的资产，而不是个人的资产，

(三）

每到年底，就有各种“好书榜”出来，而且很多好书榜是重合的。

书商的炒作？

平心而论，好书榜里面的确也有很多好书。但是我们如果只沿着好书榜去看书，我们的思维会不会趋同？

今天热炒“量子”，明天热炒“人工智能”，后天热炒“断舍离”。就像流行歌曲一样，一阵风刮来刮去。

我们的头脑似乎被各种概念所左右。不过概念本来就是一种思维范式，在处理海量的信息时，概念是一种比较经济的思考方式。

（四）

文明就像一个生态场，越复杂，越多元，也许它的生命力就越强。单一性的文明与单一性的生态场一样，很容易灭绝。

一个组织，特别是一个以学习或者研究作为目的的组织，一定要有广泛性和多元性，否则思维很容易趋同。比如一个组织，大部分成员都是公务员，那么他们讨论问题的方式总是带着那么多的“文牍”味。如果大部分是老师，那么他们讨论问题的方式，总带有那么多“象牙塔”的味道。

物以类聚，人以群分，很多人一般喜欢和自己类似的人在一起，于是看到的世界会越来越像，越来越单一。更多学习背景，生活背景，思维背景不同的人在一起，也许能有更多的火花。

^