今天，和大家分享一个认识，什么是佛法？
按照我们常规的认识，写在佛经上的，就是佛法，就像在现实生活中，写在法律条文中的文字就是法律一样。
但是，佛法并不是佛经上写的那些文字，而且，也不是释迦摩尼佛说的那些话。这些，我们一般都以为是佛法的，其实都不是佛法。
这是我们的误解！
那么，什么是佛法呢？
真正的佛法，是非常具体的，在心智层面进行自我调整的具体方法。
比如，当您会在心智层面，让自己观自在行深，这是佛法。比如，当您会在心智层面，让自己善护念，这是佛法。比如，当您会在心智层面体验到，内在的自己既不在外、也不在内，这就是佛法。
真正的佛法，是佛经文字背后所承载的，非常具体的，在心智层面进行自我调整的具体方法，是一种「心智实操」。
佛教中有句话，我们一定非常熟悉：「万法唯识，万法唯心」。
这个「唯心」，不是唯心主义的的唯心，而是说所有的佛法，甚至包括其他的正法，都是通过「心智实操」入道的，那么，如何才能入这个道呢？
就是「唯识」，通过对自己的「认知—行为」的反向、深入认识，感悟到自己的心智层面，这样就有可能学会「心智实操」。
这是「万法唯识，万法唯心」的真正含义！
我们现在所看到的佛经，其实，都是释迦摩尼佛根据不同弟子的具体情况，在不同时机下，引导弟子们认识这种「心智实操」。
对舍利子讲了空，对须菩提讲了布施，对阿难提了七问。对一个笨弟子教了扫地。
我们会发现，释迦摩尼教弟子，与今天的教育有个非常明显不同的差别。今天的教育一般都有统一的教材，教的内容也有统一标准。
而释迦摩尼佛教弟子，则没有这些，而是根据不同弟子的具体情况，根据时机，随机应变，只要能够引导弟子认识到这种「心智实操」，任何方法，任何手段都是可以用的。
这和孔子对弟子讲仁很像，孔子讲仁也没有一个统一的说法，也是根据不同的弟子，进行不同的讲解。
那么，为什么会这样呢？这样教人，对于老师来说，不是很费劲吗？对弟子来说，其实也是很费劲的。
这是因为，但凡能用语言、文字交流的内容，都是建立在交流双方共同经验之上的，没有共同经验做基础，任何内容都是无法进行人与人之间沟通的。
这种「心智实操」对于释迦摩尼佛的弟子们来说，就缺乏这种与老师共同的经验，所以，作为老师的释迦摩尼佛，既没有办法通过「语言」传授给弟子，更没有办法通过「身传」比划给弟子看。
只能根据不同弟子的具体情况，在弟子本身苦苦琢磨、参悟的前提下，契合一些时机，进行引导、点化。
所以，释迦摩尼佛当时讲的话，以及现在我们看到的佛经，都是释迦摩尼佛在引导、点化弟子认识真正的佛法，这些话、这些经文，本身并不是佛法。
真正的佛法，作为老师没法直接教，释迦摩尼佛涅槃前说自己未曾说过法，就是这个道理。
老师没法直接教，作为学生也没法直接学，只能靠悟。
什么是悟？就是超越现有的知识，现有的理解，去获得一种超越已有经验的重新认识。
放到学习佛经的角度来看，学习佛经一定不能用自己已有的经验、知识、认识去理解佛经。这样的理解，永远都不可能感悟到蕴含在佛经文字背后的佛法，用佛教的说法要学会「破文字相」。
真正要学会佛法，精力必须花在「心智实操」上……
