③变化随意性：变化得选个目标、选一个标准，这也是选择随意性，但是我们把它分开了。你想让他怎么变，你定出个目标来就可以了。
有的人半身不遂，躺着不会走路，“我能走点路就知足啦！”握完手，他起来走两步， “走吧！”“哎，这就不错了。”“你跑吧！”“别着急，慢慢来，能走两步就不错了。” 而有的半身不遂：“这回庞老师握手，非跑不行。”以前在石家庄有一个，拄双拐拄了十三年。那天正好石家庄电视台拍录相去，他第一个，早就准备好了。拄着双拐不让人家扶着，他跟别人讲：“今天我要创造奇迹了，一握手我就跑。”我和他一握手，他把双拐一丢就迈步。一开始迈步还慢，别人要搀他，“去”，不要别人搀。迈、迈……跑上了，围着装三千人的大礼堂跑了三圈。旁人问我：庞老师，是不是你给加气加得多呀？我说不是我加气加得多，而是他接气接得多、装气装得多、要气要得多。一握手：我要跑了。要跑得多少气啊！慢慢磨蹭需要几个气啊？他把老师的手一攥就跑上了，这个气不就多了嘛！
意识是全息的，你怎么安排它，它就怎么组织混元气，物就怎么变化，很简单嘛l 你想个东西，一想出来了——以意会气，以气会形（也叫以气赋形，赋予那个形）。多去做，多去摸索。把道理告诉你了，你真信了去做，做就行。以前老师把方法交给你，说得很简单，比如“意念随意性”，就告诉你“以意会气，以气会形”，这就叫口诀。跪着，磕着头，烧着香、供上表，通上玉皇大帝，老师问：大法，灵不灵？徒弟说：灵。老师手往徒弟的脑袋一摁，说：灵。徒弟也说：灵。徒弟至死不再怀疑，再做事去，一做就成功了。过去不讲道理，愚民之术也有愚民之术的好处。孔夫子讲：“民可使由之，不可使知之”，就是不要跟他们讲道理，告诉他们怎么做。一讲道理，他们懂事懂多了，心里面尽窟窿眼，跟马蜂窝一样，学不好了。就一个心眼贯下去：灵！一“灵”没第二个心眼，到哪儿都是“灵”，就灵了。
现在人们心眼太多了，小事时灵。蚊子咬一口，痒痒，给别人发气好说：不痒了、不痒了……给自己发气：不行啊，痒啊！还揉揉，挠一挠。给别人发气行，到你自己那儿就不灵了？你就太玲珑透体了！大的，对别人也不灵。所以要真正灵：意识专一了，把全息性一结合，怎么定怎么是。
