（知识笔记）

1.科斯定律：“资源不管谁拥有，它最终都会落到使用价值最高的人手上。”那是一种理想状态，跟我们的现实生活有很大差距。现实生活中到处都有交易费用。恰恰由于到处都有交易费用，所以制度、风俗、习惯就变得非常重要，因为它们是所有权利和责任的初始界定。你能不能举出一个例子，你认为它是合理的社会习俗，因为它能够把资源界定给合适的人使用，或者把责任界定给比较容易避免意外的人来承担的。
我的评论：为什么是宋代以来女性地位下降，以及有了裹小脚，严惩女性出轨？这与宋代商业大发展关系甚大，也就是那个时候开始人的商业头脑更发达了，财产保护意识更强了。
理想状态下，按科斯定律，女性倾向于与最优秀的男人繁衍后代；现实中，后代涉及家族财产分割，为避免别人的后代窃取自己的财产，以及由此而来的纷争——巨额交易成本，从源头控制成本最低效果最佳（女人才知道孩子是谁的孩子），于是有了“三从四德”、“裹小脚”、“贞女碑”等预防措施，以及“浸猪笼”、“刺字”等严惩手段。

2.信仰让很多选择变得简单。这是默克尔说的话，你可以把“信仰”两个字替换成马云讲的，使命、愿景、价值观，也可以把它替换成我在此前一期节目里讲得“第一性原理”。这些东西就是我们的“选择之锚”。它们不会让我们每一次都赢，但是它们确实可以让我们在选择的关头，成本低、效率高、无大错、可积累。
我的评论：所谓的“选择之锚”，就是一个人要有一些坚持和坚守，这是其行事的底层支撑，越是坚固，作决策和判断就越节约脑力成本，短期看收益不明显，长期看则绝不吃亏。我认为最应该坚持的就是：良知、信任、合作、共赢。

3.深文罗织、先信后学是古人解读经典的普遍规律。经、史、子、集的排序是重要性由高到低的排序。“春秋三传”原本并不是一个阵营里的小伙伴，而是你死我活的竞争对手。
我的评论：在古人一元化的世界里，最大的恐慌不是可不可信，而是没有可信之物怎么办？即，信，比信什么重要得多。如此，先信后解读，无疑弄出许多过度解读，这是读经典需要注意避让的坑。

4.我们在一生中，遇到的人要比股市上的股票多得多，大部分人哪怕再好，你再喜欢，如果不能长期对你好，其实对你一生的帮助并不大。用巴菲特的方法了解一个人，长期结交一个人，我们会终身受益。
我的评论：人总是很在乎沉没成本的，在一件事上付出越多，越不愿意退出，哪怕明知错了，也如此。这就是为什么帮过你的人好过你帮过的人，洞悉这点并非是玩厚黑学、操纵他人，而是懂得珍惜前者，以及告诫自己少做前者。就像恋爱，珍惜前者往往容易找到真爱，自己做前者则可能遇到渣人。
再看婚姻，婚姻很长，那些像成长股的对象，你有信心长期平抑别人那颗骚动的心吗？而那些已经褪去成长光环的对象，才可能是懂得相互陪伴的终生伴侣。
但我还有一点想说，巴菲特在这个时期增持苹果股票，是不是真的对iphone十周年重磅产品有超级期待呢？

5.关于万维钢问熊逸的国学三问
我的评论：斗胆说说我的看法，这几个问题无疑提得很有分量，很有价值，但这三个问题既好回答又不好回答，不好回答在于要说清楚实在不是简简单单几句话几千字能说明白，好回答在于我也能试着给出答案：
1.所谓“国学”，到底是对全体人类都有价值的通用的学问，还是仅仅是一个地方性的风俗学问？
部分对全人类都有价值，比如青蒿素，源于中医，搞定疟疾，对全人类都有用，但无疑中医中有糟粕。包括我认为中西学问不是高级与低级的区分，而是最底层的东西是通用的，比如孔子、老子的为人之道、处世之道……
2.中国文化中有哪些仅仅是历史遗迹，有哪些对现代社会仍然有用？
这个问题我不妨耍滑头，但看似又正确。就是这个东西是随着人类社会发展主流意识形态演变而改变的，就像古人读书有“三上”——枕上、厕上和马上，这正确了很长时间，现在不对了，现在是——机上（手机）、车上、路上（走路也可以听音频）。
3.我们对中国文化是不是非得“仰望”，我们能不能站在现代的高度，“俯视”国学。如果一直仰望，怎么能发展呢？
我理解既不仰望也不俯视，而是心平气和，结伴而行，就像《精英日课》主要介绍西方新思想，《熊逸书院》带着通读中西“老经典”，并非两者不可兼得。

6.你还知道哪些涌现？
我的评论：所谓治大国如烹小鲜，就是以涌现的观点去看待问题，而非独立地看待具体的独立的人和事。
其实，国家这个概念就不是我们常说的“想象共同体”，而是涌现的必然结果——一个实实在在的“生命体”。
以涌现的观点看待网红，当上网的人多了，必然会出现网红，但网红为什么成为网红，有些原因网红也不知道，因为它仅仅是那个网民组成的超级有机体里的一个器官而已，无形中它被有机体的运行规律所左右而做出决策和行为。