（一）子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。”
译：孔子说：“不到他努力想懂而懂不了,我不去开导,不到他努力想说而说不出,我不去引发。告诉他一个角落是如此他不能随之联想到另外三个角落也是如此,我就不再多说了。”
举一反三，这里讲到教育学中经常出现的“同化”。教育不能讲灌输,一定要用“启发”,而启发是有条件的,要学生配合。其实所有伟大的老师古今中外都一样都有类似的了解,都是能够掌握到学习者的一种意愿。一定要你愿意学那我们教了之后才有用。像儒家虽然强调教育,孔子被尊为“至圣先师”,孟子是“亚圣”,他们在教育方面都有伟大的成就。但是有些人他们照样是不教的,不是他不愿意教,是教了没用没有效果。所以无论如何谈教育,一定要年轻人学习者自己愿意去学。只要你愿意去学你总有学会的机会,你要是不愿意学的话你再聪明也是浪费的。学习一定要发挥联想力还有理解力不能只靠记忆力。
（二）子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”
译：孔子说:“几个人一起走路,其中一定有我可以取法的,我选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就警惕自己不要学坏。”
孔子很好学,他在任何地方看到什么事情,他只要不会的不懂的,立刻请教。任何地方你只要稍微细心就都会发现有学问,任何事情你自己没有做过,就不知道它多难。学习之后还要深思,还需要力行实践,才算你真正的心得所以我们平常就要多观察。以儒家来说的话,如果想了解你的人性是什么,那么你在别的地方看到别人的表现觉得很开心，觉得这个做得真好，就代表这是你可以学习的,因为人性向善。而你喜欢的事情,如果你自己做到的话你也会更喜欢自己。所以不要羨墓别人,要设法去做到你所羡慕的人做的什么事情。人格的成长发展首先要认识自己然后要接受自己,里面的关键是要欣赏自己。孔子还说：“性相近，习相远。”两个观点相同。
（三）互乡难与言。童子见,门人惑。子曰：“与其进也,不与其退也。唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
译：互乡这个地方的人很难沟通，有一个少年却得到孔子的接见,学生们觉得很困惑。孔子说：“我是赞成他上进,不希望他退步,又何必过度苛责?别人修饰整洁来找我,我就嘉许他整洁的一面,不去追究他过去的作为。”
从这段话可以看到孔子是如何对待一般人的,譬如说我经过一个地方,这个地方都不认识。这些人恐怕有些也听说孔子的学问好、德行高所以有些年轻人就跑来请教这时候孔子就会破例,平常我是从十五岁以上我才教（子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”《论语述而第七》译：孔子说从十五岁以上的人,我是没有不教导的这句话不可以翻译成,任何人只要带十束肉干找我我没有不教导的。在古代贵族子弟十五岁上大学时,是要送束修给老师的,所以用行束修之礼代表十五岁。“自”这个字在《论语》里面有两种用法,总共出现二十次,有十次当做“自己”,有十次当做“从”。而在本句应该理解为“从”,意思是从十五岁以上。）但是这次来到这个地方,看到十二三岁的我也教而且也不会问他收学费。所以我们强调这些细节,就希望大家知道,要还原孔子真实的面貌,最好的方法就是阅读《论语》。但是要读得完整,要读得清楚,不要被后代的学者所误导,没有必要把孔子讲成一个生下来就是完美的圣人。其实孔子跟我们一样是平凡的,但是他跟我们不一样的地方,是因为他一直在发展,在增进他的德行。我们的差别就在这里,我们原地踏步,停了很久,努力一天休息两天,所以距离越来越远,所以我们学习的时候就要按照这些方面来做自我反省。
