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陆贽见皇帝没什么反应，再次上疏，其大略说：

“臣听说，立国之本，在于得到人民拥护，得到人民拥护的关键，在于体察民情。所以孔子说，人情是圣王之田，意思就是，治理国家的大道都在这里。”

又说：“《易经》，乾卦在下，坤卦在上，叫‘泰’；坤卦在下，乾卦在上，叫‘否’；削减上面，补益下面，叫‘益’；削减下面，补益上面，叫‘损’。如此天在下而地处上，从位置来说是颠倒了，反而称之为‘泰’，这是上下交流的缘故。君在上而臣处下，从义来说是顺的，反而称之为‘否’，那是上下不交流的缘故。君上能克制自己，而让人民宽裕，人民必定喜悦而尊奉君上了，这岂不就是‘益’吗！君上蔑视人民而放肆自己的各种欲望，人民必定怨恨而叛上了，这岂不就是‘损’吗！”

又说：“舟就是君道，水就是人情。舟能顺应水之道，就能浮在水面，违背则会沉没；君王能得人心，地位就稳固；失人心，则危险。所以古代圣王居于人上，必定以他个人的欲望顺从天下人心，而不敢以天下之人顺从他的欲望。”

又说：“陛下愤恨藩镇跋扈，习以成俗，妨碍国家治理，于是亲自担负起削平强藩的责任，以明威压制，以严法制裁。但是，流弊时间太久，根深蒂固，积重难返。离得远的，惊疑之下，阻抗朝命，逃命作乱；离得近的，畏惧震慑，苟且避罪。君臣意见相反，上下人心隔阂，君王务在治理，而下面的人心思全在如何防止自己被诛杀灭族。有臣子想要效忠的，又担心君上怀疑他是欺骗，所以君主的睿智和诚意不能下达到臣属，臣属的真情也不能上达于君主。臣往年曾经担任御史，奉准参加朝会，将近半年时间，陛下表情严肃，高高在上，从未降旨询问大家的意见；而群臣惶恐紧张，恨不得朝会早点结束，也不列事奏陈。君臣都在一个房间里，尚且不交谈，以宇宙之广，远在天边的臣子，又如何能自通心意！虽然也有例外，那些功臣、节度使及诸军使待制的，按规矩可以依此应对；朝会之外，陛下也会单独召见宰辅大臣。但是，这些人的想法，跟大众不一样，不能代表人民。对还未施行的决策，陛下会警告他们，这是国家机密，不可外传；已经施行的，又告诉他们，朝廷已经决定的事，不要唱反调。如此，渐渐生出拘束阻碍，动则相互猜疑，于是人人隐瞒真情，以言论为忌讳，以至于变乱将起，亿兆同忧，唯独陛下恬然不知，还以为天下太平就要到来！陛下把今天所看到的情况，对照一下之前听到的汇报，孰真孰假，何得何失，就知道陛下之前的信息渠道是通畅还是堵塞！也知道每个人的真伪了！”

皇上于是派宦官晓谕陆贽说：“朕的本性，最愿意推诚，也能纳谏。认为君臣一体，全不堤防，而正因为推诚布公，深信不疑，所以多被奸人出卖耍弄。今日所致患害，朕反复思量，原因不在其它，失误就在推诚。又，谏官论事，很少有能慎密的，差不多都是炫耀自夸，归过于朕，以求取自己的声名。朕自从即位以来，见奏对论事的非常多，大抵都是雷同，道听途说，有时我加以质问，他马上就理屈辞穷。如果他真有奇才异能，朕岂会舍不得官职擢升他吗？朕看见一直以来，事情就是这样，所以近来也不愿意随便找人谋议，并不是朕倦于接纳臣属意见。卿应该深深了解朕的心意。”

华杉曰：

胡三省评论说：“德宗致乱之由，诚如贽言。”德宗造成天下大乱的原因，都给陆贽说透了。不过陆贽说得再透彻，德宗也听不懂。为什么呢？他的回答，实在是太生动了！他说自己的本性，就是推诚，而祸乱的原因，正是因为自己对人太实诚了，对臣下推心置腹，毫不设防，所以被奸臣欺骗。他这个回答，陆贽的每一句话都白说了。

什么是诚呢？朱熹有一句解释：“诚者，不自欺也。”就是不欺骗自己，因为你自己怎么回事，自己知道。德宗说这话，就是自欺欺人了。

诚，又是无私无我，德宗行事，一贯自私自利自我，他说自己“本性甚好推诚”，就是极端自我的表现。真正“推其至诚”的人，根本不会说自己多么有诚意，只是去做。因为当我宣称自己有诚意的时候，往往暗含指责对方诚意不足，这就触犯了“己所不欲，勿施于人”的原则。

德宗这段话，我从很多人嘴里听过很多遍，是典型的“糟糕老板思维”，就三句话：

（一）我以诚待人，从无防人之心，所以被下属欺骗。

（二）他们给我的东西，都没什么思想，没什么价值。

（三）他若真有本事，我会舍不得给他升职加薪吗？但是他对我有什么贡献啊？

    孟子说：“行有不得，反求诸己。”事情不成功，要在自己身上找原因。但是糟糕老板呢，找到的原因都在别人身上，自己的原因永远只有一条——都怪我对人太好！