张爱玲的小说 《茉莉香片》塑造了聂介臣这样一个神情恍惚、可怜可悲的青年形象。他的变态与他脆弱的原生家庭是分不开的，而张爱玲一向长于描写复杂多层的人性，本文就影响从原生家庭对人的的角度来分析她对人物的描写。
从中我们可以感受到张爱玲的美学追求—不写 完全的人和不写没有缘由的不完全，而这也正是这部小说成功的地方。
二十世纪诞生了许多优秀的心理分析作品，《茉莉香片》便是其中之一。且随着现代心理学的发展，文学研究也更多地和心理学联系起来。
小说传递出许多值得从心理学角度推敲的关系，而小说也正是在聂传庆与他父亲、他的老师、同学的关系中展开，每一段关系都与聂传庆的原生家庭有深切的影响。
那我们就先来看看作者对于聂传庆的刻画。
“一个二十上下的男孩子。说他是二十岁，眉梢嘴角却又有点老态。同时他那窄窄的肩膀和细长的脖子，又似乎是十六七岁发育未完全的样子。”
一出场，聂传庆就是萎靡的，颓废的，无论是那盈盈的杜鹃花还是那开朗的言丹朱，都无法唤起他的生气。从他的外貌描写来看，他是完全矛盾、完全违和的。“老态”和“发育未完全” ，是我们猜测他是受过某种创伤。实际上，他不仅是未老先衰，而且是他的青春未成熟就已经凋谢了。读下去便晓得——
“他的耳朵有点聋，是给他父亲打的”、“我们的网球场，很少有机会腾出来打网球。多半是晾满了衣裳，天暖的时候，他们在那里煮鸦片烟。”——他的家庭使他没有了青春。而这个家庭的主人、压抑家中生机的主导，便是聂传庆的父亲聂介臣。他类似《金锁记》中曹七巧，不仅在肉体上虐待孩子，而且在精神上阉割孩子。 小说所有对话中，聂介臣对他不仅没有一点点鼓励，一点点关爱，甚至没有一点点引导性的批评。只有完全的蔑视、完全的压抑。
这样的例子比比皆是。
他父亲道：“他呀，连男朋友都没有，也配交女朋友？”、“谁说她看上你来着？还不是看上了你的钱！看上你！就凭你？三分像人，七分像鬼——”
在父亲参与程度不足的家庭长大的孩子，在社会适应、友情、行为上都更有可能出现问题。我们也知道传庆正是这样一个在学校中除了言丹朱没人肯接近、畏葸（xi）阴沉的孩子。
他父亲骂他为“猪，狗”，再骂得厉害些也不打紧，因为他根本看不起他父亲。
在父爱缺失、父爱不足”的家庭中成长的孩子，还会产生更多负面的影响，比如造成“对父爱饥渴”的情结。这也就是为什么聂传庆恰巧地发现，丹朱的父亲、他的国文课老师言子夜正是他母亲的初恋情人，他会不禁憧憬起来，言子夜才是他的父亲。
为了逃离原生家庭，他苦苦寻求一个合格的父亲。
这种追求使他陷入畸形的对言子夜的崇拜和无妄的对自己的幻想。
＂传庆相信，如果他是子夜和碧落的孩子，他比起现在的丹朱，一定较为深沉，有思想。同时，一个有爱情的家庭里面的孩子，不论生活如何的不安定，仍旧是富于自信心与同情──积极、进取、勇敢。丹朱的优点他想必都有，丹朱没有的他也有。＂
这种回溯生命可能性里边，包含着他的渴望。从这里，我们可以强烈地感觉到聂传庆对重建自我的愿望。他对自己的人格期待中，我们可以感受到人对自我建构的一种合理、健康的理性。
但追溯这种人格期待的产生原因，我们还得回到传庆的经历中去。不当的家庭教育如恐吓、辱骂、毒打给聂传庆带来了根深蒂固的自卑感。
人在面对原生自卑时，会发展出一个虚构的目标来帮助自己从自卑的感觉中解脱出来。这种虚构的目标通常能带给人积极正面的感受，减轻自卑带来的负面感。
这一个完美的臆想的“言传庆”便是聂传庆在面对原生自卑时的自我保护。这是一种创伤幻想式的心理补偿。但问题的关键是，它并没有往前合理地建构自我，而是不断往后。
时光不能倒流，这也就必然导致了他的失望。这实际上，是一个人不能正面自己当下的处境、面对自己的未来的表现。
所以这种重建生活的激情，实际上还是清醒的理性和疯狂的变态带来的。而人越是沉浸在自我的想象与满足中，越是不能面对现实。
他的现实生存，一方面在家里，一方面在学校。既然家是逃脱不了的牢笼的话，他为什么不在学校中发展自己呢？为什么他那么喜欢言子夜，却不能积极地去和他建立一种亲密的关系呢？
实际上，他不仅不能够发展自己，他在课上，由于沉醉自己的幻想，他连言子夜的课都不听，混混沌沌地，以至于连言子夜的提问都反应不过来。于是言子夜盛怒了。
这段白日梦的受挫，无疑是全文高潮之一。
言子夜的斥骂对于一个答不上问题的学生，也许算不上重，但是对于聂传庆，一个心理极度脆弱、将言子夜视为一线阳光的人来说，无疑会导致他的心理崩塌。
言子夜否定了他，其实也就意味着他生命的希望消失了。
所以他心里崩溃了，他无法想象他怎么能像他父亲一样否定自己。作为一个二十岁的青年，他在课上当众大哭了起来。并且他停不下来。聂传庆为什么会哭，而且是止不住的哭？
除了幻想破灭的巨大反差，另一个很大的原因在于他未能从原生家庭中习得自我安抚的技能。我们是从别人安抚自己的方式中，习得自我安抚的技能的。
母亲和孩子之间的关系，更多作用于抚慰和使孩子平静下来。而从小失去母亲的聂传庆则没有这种感受。
在成长过程中，聂传庆的感受得不到父母的关注和在乎，在受伤时也无法得到安慰和支持，他有的只是刻薄的后母、暴虐的父亲和窃窃私语的家仆。于是，他没能在适当的时候学习到这项生存的重要技能：如何安抚自己。
从聂传庆和父亲、老师的两段关系中我们看到他人格发展的内在不协调，这种精神上的残废也体现在传庆在面对他人善意的表现上。比如我们是不是说聂家一个对传庆好的人都没了呢？
不是的，至少还有个刘妈。
但由于常发生的家暴（无论是肢体，语言还是感情），使得幼年聂传庆处于长期恐惧之中。造成了他安全感的缺失和创伤。
他不仅失去了给予爱的能力，更连感受爱的能力也失去了，接受温情对于他是不可能的事。
正如文中写到的“刘妈是他母亲当初陪嫁的女佣。在家里，他憎厌刘妈，正如同在学校里他憎厌言丹朱一般。寒天里，人冻得木木的，倒也罢了。一点点的微温，更使他觉得冷的彻骨酸心。”
另一个对传庆好的人是言丹朱，丹朱与他完全不同。在温馨的家庭中长大的她健全美丽。传庆不爱看见她，在美丽与健康面前他会羞愧难耐，对于自己分外的感到不满意。
出于嫉恨他用传统的男权观念来责难她滥交。他对真与美的渴望反而加深自卑，乃至狂热的嫉妒，偏执愈演愈烈。
对言子夜幻想破灭的聂传庆，一个人在学校后山上乱走。他没有快乐。圣诞舞会结束了，这时他又遇见了言丹朱。丹朱想拯救他，可二人连正常交流都做不到。
丹朱提出要帮助他，传庆背过身去，咬着牙道：“你拿我当一个女孩子。你——你——你简直不拿我当人！”、“你要分点快乐给我，是不是？你饱了，你把桌上的面包屑扫下来喂狗吃，是不是？我不要！我不要！我不要！我宁死也不要！”
他与言丹朱说的，完全不是一回事，这是认知上的偏差。在极度自卑和极度自尊的心理中，他常常用恶意去揣测他人。在他理解中，丹朱想像他父亲一样企图阉割他。
但他误会丹朱爱上了他后，他的态度又转变了。他不要报复，只要一点爱——尤其是言家的人的爱。既然言家和他没有血统关系，那么，就是婚姻关系也行。
无论如何，他要和言家有一点联系。他颤声问道：“丹朱，你有一点儿喜欢我么？……一点儿？”
可惜，丹朱不能做到像传庆期望的——同时成为他的朋友、爱人、父亲和母亲 。于是，聂传庆再度失控了。他把丹朱打得半死。
初读小说，不少读者会因为小说以聂传庆把言丹朱打得半死作为结尾而惊讶。其实这正是情理之中。前文说了传庆恨她，并且随着传庆重新构建自己的愿望落空，他从他父亲那里继承来的病态人格愈演愈烈了。
他父亲 聂介臣是一个变态的、精神不健康的父亲，自己没有得到爱，便恨妻子，妻子死了，便恨妻子生下的孩子。我们可以大胆推测，聂介臣的原生家庭也是变态的、不幸的。悲剧是会传递的。
研究表明，心理疾病存在代际影响。而聂传庆自己也发现了这一点。
“他发现他有好些地方酷肖他父亲，不但是面部轮廓与五官四肢，连步行的姿态与种种小动作都像。他深恶痛绝那存在于他自身内的聂介臣。他有方法可以躲避他父亲，但是他自己是永远寸步不离的跟在身边的。”
这也就是最为残酷的地方，他无法反叛他的父亲，无法弑父。
有混乱和充满冲突的家庭，有这样一个容易暴怒的父亲，聂传庆潜意识里认为辱骂和暴行也是正常的沟通方式。
于是，他暴打了言丹朱，打得她奄奄一息。聂传庆，一个原生家庭的受害者，终究成为了一个虐待者。
一个像聂介臣的人。他和他的父亲一样，不仅是一个无能的、对生活无能为力的人，更是只能通过对他人施暴、对他人憎恨来建构自我的人。
夏志清的一段评论说的很好。
他说：“传庆的性格是阴郁的、别扭的、女性化；他有高度敏的感觉；他的生活是不幸的；他要寻求自我的本来面目；他要反抗他所不中意的家庭环境，可是他的怒气毫无力量， 聂传庆只是负起他亡母的十字架，躲在自己房里自怨自艾，出走的念头一点也没有。他最后的狂暴，更足以证实他的无能为力。”
聂传庆的懦弱、自卑都是源自于不幸福的家庭，童年的生活既不快乐，他又没有坚强的毅力不向环境屈服，所以最终只能在悲剧的深渊里继续一步步滑落。
四十年代张爱玲写这个作品时，对于控诉家族内的罪恶，控诉父辈对子辈的摧残与戕害，她拓展了一个层面，拓展到了人性的变态的动机上来，拓展到了人性描写的深度之中，这是她的贡献之一。
一个大小说家应当以人物全部心理活动作为研究，而小说的作者张爱玲之所以有对原生家庭这样细致入微的刻画，因为她深知自己就是这旧社会中的一员，与她笔下的人物有千丝万缕的联系。
与其说她在写不幸的凡人，不如说她在写自己和自己的亲人。所以她的感情是充沛的，幽怨的。我们看到张爱玲家对恶的揭露的同时含有深切的悲悯，是一种高尚的关怀，也是触动每一位读者的地方。
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参考文献:
1. 夏志清．中国现代小说史［M］．复旦大学出版社，2012．
2.张爱玲．茉莉香片［A］．安徽文艺出版社，1996．
3.黄炜 . 从人格病理学看张爱玲笔下的《茉莉香片》［J］，2016
4.韩旭东 . 解读《茉莉香片》中聂传庆的病态心理成因 ［N］，2017
5. 理查德•格里格，菲利普•津巴多.《心理学与生活》［M］ 人民邮电出版社，2003
