要发现一个人的功德，不容易啊，首先你自己要有功德！罗状元说：“心至虚时能受益，事非经过不知难”。
用现代语言来讲，就是你的生命境界要跟他相同，你才能明白。大家去看禅宗公案，就觉得很奇怪，大喝一声，打骂一下，乃至一举手投足，对方就开悟了。那叫你师父来重演一遍给你看，你能开悟吗？为什么不能。因为生命境界达不到。
禅宗一法，叫以心印心。怎么印，就是生命层次达到了，就印上去了。如果没有达到，你用语言就想要了解，其实很难。佛在灵山会上，要传法了，就拿起一朵花来，其他人都不知道，就迦叶尊者笑了。就是两人的生命层次达到了，心心相印了。
很多人说，我碰不到善知识。不是碰不到善知识，而是我们功德不够，看不到他的功德。我们人道，来看悉达多，他就是个老比丘嘛。但天人来看佛，就具足三十二相庄严了。为什么呢？我等功德不够。
修行人，你要功德够了，你才能相应。佛经一开始，就说“如是我闻”，一时佛在哪里。一时代表哪个时间？代表你相应的那个时候。代表你福德具足，机缘成熟时，不是两千五百年前的那个时。所以念经要好好念，好好背，生命层次不同，体悟就不同。
佛在《四十二章经》说了，“慎勿信汝意，汝意不可信”，不要太相信你的意。你的大脑造作，目前是你生命境界所产生的。不要太相信他。就像一本《地藏经》，你慢慢念，相信你每次感悟都不一样！因为生命境界有高低。所以修行的目的，是要提升人的生命境界。最高的境界，就是佛。等你成佛了，才能和佛平等。
要提升生命境界，目前你去付出，去行动。道是用来行的，你做的到，就是得道。古来修行都是踏破铁鞋无觅处，要么在食堂里，为常住服务，烧火煮饭，一做就是五年十年。要么修路补路，建寺建塔，一做也是一辈子。《观世音菩萨普门品》里面的持地菩萨，他就是修路补路，给行人背重物，帮人排除路上的困难。这么一修，就是好几劫。他一心一意的付出，所以感召一尊佛出世，跟他说，心平则地平。他就开悟了。这句话很简单，要你要生命层次达到等同，就不简单了。这就需要修行。
要发现善知识的功德，不容易啊。那些出家人，他们为了三宝，一路坚持走来，这就是功德！这些人很多在深山里，默默无闻的，也不会讲法，但他们就住持道场，维护一方信仰，可是我们能发现他们功德吗？
古人讲的：不建寺，不知祖师的苦辛。不做事情，不知道做事人的苦，发现不了他的功德。真正做事时，就有体会了。我们要是来寺院做义工，一时半会也看不到师父的功德，觉得他不会讲法，甚至还爱发脾气。后来渐渐明白了，师父能盖道场，护持一方，是不容易的。他们是苦过来的人，后来人在享受前人成果，往往觉得很容易。却不知道，这个是他们付出多少艰苦得来的。
就像佛经，大家都觉得容易得。当年为了佛经，多少佛教精英，翻过沙漠去印度取经，“高僧求法离长安，去者百人归无十。”去的人有百人，回来的不到十个。很多都是死在路上，在沙漠上。玄奘大师去取经时，是顺着死人的骨头作为路标才去的！唐朝的义净法师才说：“后人焉知前者难，常把经书容易看。”
就像教育孩子一样，自己没有孩子，是无法体会做父母的苦心。因为你没有那个生命教育，你有孩子，也把他拉扯大，你就会想，你父母当年就是这么拉扯你的。你就能发现了父母的功德。
所以有的人诽谤三宝，看到僧人的过失，这也是正常的。你遇不到善知识，甚至遇到了邪见的人，那本身就是你功德不够。你功德具足时，就能遇到善知识了。你功德不够，善知识出现在你面前，你还会去诽谤他。这也是正常的。
就像有的人去五台山，就看看庙，很多庙都上千年了，很破旧，房间有的不怎么卫生，条件又艰苦。他的生命境界只能让他体会到这里。如果灵性生命很高的人，到了五台山，那就是来到了佛国圣地。因为他生命境界比较高了。所以每个人都用自己的生命境界来解读这个外面的世界。
