从书中抬起眼神，歇一歇眼睛，透过后窗望去，是小区留下的一盏景观灯，在清冷孤寂的冬夜，照着行色匆匆的归人，昏黄灯光下的身影，或是母子，或是情侣，偶而会有形单影孤的掠过。依旧是透过后窗看对面两栋楼的灯光次第而错落的亮着，琳琅满目，多为轻柔的，温馨的，却只能从各种形状中猜测着灯的模样。许是在这样或寂静或喧嚣的房内，都会有那丝轻柔、那缕温馨的灯光氤氲着一个家庭的心灵。第二日是否也会有人如我一样早早起床，匆匆用过简单的早餐后开始奔波？夜晚来临，是否也会有人如我，随意地在书架上选一本书，随意的倚于西墙，思想着是书如人生还是人生如书？
在妻的唠叨声中，把手中的书放回到拿起的地方，却在某一个角落看到了亦舒的《石榴图》。初读亦舒，大概是在高中，读过了琼瑶的言情小说后，才发现，原来言情小说还可以像亦舒这样写。现在读起来，与当年的少年心性是完全不同的了，书中描写的爱情，通过女主人公的独立性格导致的命运更迭，表现出来的人物思想倾向、时代现实深度，世态炎凉刻划，从不同于其他言情小说作者的独特角度，让其小说艺术风格更突出了严峻肃穆。这样的图书，我原本都会有一整套的，包括言情的琼瑶、席绢、亦舒、岑凯伦等，武侠的金庸、古龙、梁羽生、温瑞安等，可惜现在的书架上，除了亦舒的《石榴图》以外，其他的都消亡了，或是被朋友借走未还，或是在搬家的过程中遗失，对于这样的图书，遗失了就是遗失了，没有什么痛惜怅然的感觉。但是总有那么几本书，如同歌曲《遗失的美好》中唱道的:“再多的风景也从不停靠，只一心寻找我遗失的美好，有的人说不清哪里好，但就是谁都替代不了”。
最早的当属《夜巴黎》了，是我最开始读的游记体的散文集，是在九三年之后，回到家乡刚刚参加工作，在静寂的夜晚，在讯息不发达的年代，用别人的视角观察外面的世界，就当是跟随别人的生命进行一次远行。该书的作者以及书中99%的内容都已经忘记了，只记住某个时候相聚，大哥说起的他的一位老师弥留之际，远在巴黎的女儿第二日即赶回到东林，为此大哥感慨交通的便利，我想到的却是，这个老师的女儿，在《夜巴黎》作者的笔下就曾经出现过。翻遍了所有的资讯，都找不到此书的下落，应该是湮没在时光的洪流里了吧。
对于霍达，是先读的《穆斯林的葬礼》，后读的《未穿的红嫁衣》，如今前者还在书架里珍藏着，而后者却无从觅处。故事的诡异性是从走进秦屿的李言展开的，其身份是学者、政客即矛盾又和谐地结合在一起，拉开了戏剧性的冲突，当李言的爱情、事业从巅峰到低谷，何玉珠最珍惜的家庭从平稳到动荡，郁琅嬛的缠绵从甜蜜到绝望，两天的时间写尽了人的一生，影响了故事中每一个人物。霍达用丰富的文字底蕴引经据典，书写出的故事情节却简单。读此书时已是是二００九年冬季，心情一如季节，漫长而沉闷，每个读者的经历不同，看到同一本书的感想也不会相同，郁琅嬛那未穿的嫁衣，飘散而去的那一抹红色，究竟会飞向哪里，一如我这本书的下落，究竟在哪里？此后，莫名的失落沉沉的压着我，不愿去购买纸质的书本，不愿让这种遗失的美好折磨思念的灵魂。
最为可惜的是现在“国学”之风渐劲，在坊间倍受推崇的《曾国藩家书》，是2004年购得的，未及看完，就被一长者半抢半借的拿走，至今未见归还。虽然未读完，但是在后期的媒介中对其为政之道、处世之谈中蕴含的真知良言，存在于家长里短的书信体中，表现出儒家学说经世致用的实用主义，因有极深的教育意义，世人便将其推向了继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”的地位；每逢有或大或小的聚会，席间多会有人谈起“国学”的风光渐劲，高谈
阔论间，如果谈不来几句曾公的语录，都不好意思说自己是个读书人。只是这一份遗失是可以在各种平台上复购的，也算是一种遗失的美好吧。最起码会激励一下自己，重拾纸质的书香，不为表达，只为填充自己零碎的休闲时光吧。
当然，“一花一世界，一叶一菩提”。希望在以后读书的日子里，再没有这种遗失，也不会再用矫性地语气说着所有遗失的都是美好的。
2018年1月27日
