著名的马斯洛需求层次理论，将人类需求像阶梯一样从低到高分为五个层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。人在达到生理需求、安全需求和社交需求这三个基本需求之后，会希望自己有稳定的社会地位、个人能力成就得到社会的承认和尊重；发挥个人潜力，独立处事，使自己越来越成为大家眼中期望的人物，从而达到自我实现的目的。

人在实现自己高层次需求的同时，就会遭遇到攀比心理。攀比，在心理学中属中性偏阴性的心理特征。通常，产生攀比心理的个体与作为参照的个体之间有较大相似性，导致自身被尊重的需求过分夸大，虚荣动机增强，甚至产生极端的障碍和行为。

攀比在字面上让人看起来就觉得是个贬义词，然而它也有正性攀比和负性攀比之分。由于产生的作用不同，正性攀比是指在理性意识的驱使下所开展的正当竞争，能引发个体产生积极的竞争欲望，产生克服动力，并采取积极进步的竞争方式，战胜困难和挫折，从而达到自我实现的目的。负性攀比的个体缺乏对自己和周围环境的理性分析，盲目沉溺在对对手的嫉妒、愤懑等消极的情绪中，思维狭窄，并常常进入死角。精神压力巨大，常常进行极端的自我肯定或否定。

在我们的日常生活中，正性攀比和负性攀比的例子比比皆是。

广西一位13岁的少年因嫉妒好友比自己长得漂亮，同学们议论自己太胖而用锐器将好友杀害 。容貌本是天生注定，父母给予无法改变。这位少年的大好青春却因为这样一件小事上的攀比而葬送岂不可惜！

古代出名的斗富，说的是西晋的石崇和王恺。石崇是开国元老之后，屡立战功，又会搜刮钱财，所以成了大富豪。王恺是晋武帝的舅舅，洛阳首富，石崇调任太仆来到洛阳后，情况发生了变化。二人都是大富豪，谁也不服气谁，便开始“斗富”。刚开始王用治病的赤石膏代替水泥涂墙，细腻润泽，非常美观。而石崇就用花椒和泥来涂墙，这样保暖性能好，多年后仍有余香沁人肺腑。二人各种比拼，到后来开始比因为一个权力处决下人。这样的攀比最后也没什么好结果，石崇后来被抄家，下场很惨。西晋因为有这些庸俗奢侈的权贵而早早亡了国。

现代社会中，成年人们喜欢攀比挣得多干活少的人，谁家又买了大房子，出入豪车有几辆，谁又升了职加了薪，谁又跟原配离了婚找了年轻貌美的女子......；孩子们也无形中会攀比很多物质水平的状况：谁的衣服多，谁的名牌多，谁的压岁钱多，谁家的房子大，谁家父母挣钱多，谁的父母官大.....等等；这样负性的攀比只会无形中加大孩子心中的压力、扭曲儿童的人际关系、阻碍儿童人格的良性发展。成年人有时会因不正当的竞争攀比，高估自己的能力，盲目实施计划，最终反而会适得其反。大学生中嫉妒心强的人比比皆是，在法治节目中，不乏因嫉妒同学成绩比自己好，而将同学杀害的案例。

颜回是孔子最得意的门生。孔子十分欣赏他的品性，对学生们夸奖颜回道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回的品德就是安于贫而乐于道，不与人攀比生活的富足与否，安之若素，过着清苦的生活也并不颓丧。

事实上，每个人都可能会有两种攀比心理共同存在。既然负性攀比有百害无一利，如何将负性攀比转化成正性攀比呢？

I.化横向比较为纵向比较。

每个人成长经历以及学习和生活背景各不相同。不理性分析各人所持有的优势而去盲目攀比，认为自己短时间内也能达到别人所拥有的成就，实现自我价值，无疑相当于自欺欺人。在这种情况下，把横向比较转化为纵向比较，把自己的过往和现在进行比较，可以借由横向比较来看到自身不足，化不足为动力，坚定信心，才能向更好的目标前进。

II.建立自信心，克服负性攀比，完善自我。

利用自己的知识和经验，积极肯定自我能力。善于运用知识和技能，尽快查抽补漏，巩固并增强个体实力。在心理上营造出积极的情绪，不抱怨、不嫉恨，只凭能力和水平说话。改变自我认知习惯，通过自我暗示又称自我肯定来增强心理承受能力，摆脱旧的消极的思维模式，建立坚定的自信心。可以设置一些激励性的符号、语言和动作来建造一个强大的心理机制，从而彻底摆脱负性攀比的怪圈，达到自我实现的需求目标。

攀比心理，无论是正性攀比和负性攀比，都会经由负面情绪开始，或向积极方向发展，或转而走向极端的心理障碍和行为。所以，最好的心态，便是拥有如陶渊明般不攀比、尚节俭、乐天安命的情怀。