文|Sinopec淡然
知足常乐，语出自老子《道德经》第四十六章俭欲：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”
大概的意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
美国政治家、思想家本杰明.富兰克林（Benjamin Franklin）认为，“知满足使穷人富有，不知满足使富人贫穷。”
以上两位先贤的看法可以说是不约而同的一致，他们在表达的一个意思是：知足常乐！
既知道物质满足又知道精神满足的人，就会经常地心满意足。
知足，相当于你给生活设定了一个度量的精神尺度。
假如我们没有这样的尺度，当然就无法衡量自己是否富足。而且这个尺子完全由自己为自己定制，自己来衡量自己，自己为自己得出结论。
就是说，一个人的满足不能导致另一个人的富足，更不能由别人说了算。
只有自己才能断定自己是否满足，自己才能断定自己是否富足。当一个人自己设定了这个的尺度之后，他就知道赚钱赚到何种程度，或者是什么样子的情况下才算知足了。
没有知足这个尺度，不论赚了多少钱，都不能界定自己是否富足。有了知足这个尺度，即便是穷人，也能预先知道自己的财富积累到何种程度，就算富足。
不仅如此，知足有蕴涵着两层含义谓金玉满堂；第二层则是广义的，这样的知足，主要是指健康、快乐、和睦、幸福、满足感与成就感、天赋与才干、经验与见识、聪明与智慧等。
这种知足表现为精神的财富丰盈，心灵的充实，生命的快乐。
由此可以想到当今社会中，那些挥金如土的富人，或许是很贫困，因为他们除了冰冷的钱以外，没有时间，去享受快乐，心中空虚；或许因为其表面上的富足，暗地抢夺财富而导致夫妻反目，兄弟冷战，整天生活在惶恐与焦虑之中。
而一些穷人或许是很富有，他们安贫乐道，孜孜于自己的追求，做自己想要做的事，喜欢着自己喜欢的东西。
所以，知足与你拥有的财富多寡程度没有多大的关联。
明朝金溪人，胡九韶。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。
每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。
妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”
胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？
胡九韶对所拥有的感到满足，没有更多的贪欲从而使身心放松，知足就会拥有一颗感恩且快乐的心。
清代翟灏所著《通俗编.禽鱼》中写道：“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。”
意思是：人贪心无度终将被自己的贪念所害。
有一位青年，总是哀叹自己的命运不济，生活多舛，即寻找不到发大财的机会，也求不得一官半职，终日愁眉不展，不开心，不快乐。
某天，他紧皱着双眉行在路上，偶遇了一位老和尚，他看到老和尚一脸的平静与祥和，不由得又叹了一口气。
老和尚拉住青年，问他为何叹气？
青年道：我看到你开心的样子觉得很羡慕，为什么我会有这么多的烦恼？为何我发不子大财，也做不了官？
老和尚道：年轻人，你明明很富有啊！青年问：富有？我除子烦恼什么也没有。
老和尚并没有急于解释，而是继续问他：假如有人给你一千两银子来换你十年的寿命，你可愿意换？
当然不愿意换！
给你五千两银子换你的健康，你换吗？
不换！给你一万两银子，换你的生命，你交换吗？
不换！
老和尚顿时笑了：年轻人，到现在为止，你至少拥有一万六千两的银子了，难道这些你还不够富有吗？
世界上最美好的东西只有两种：一种是得不到的，另一种是已失去的。
细想一下，这两样东西都是因为不知足，其罪魁就是人们的贪心。
司马迁《史记》中道：欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。
也是在告诫世人要：适可而止，知足常乐。
—End—
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