在这个“知识创造财富”的时代，如何能够更高效地获取知识，并将其转化为个人能力，才是一个人成功的重要资本。

目录

-导读

-阅读的变与不变

-这本书要解决的问题

-阅读的态度

-阅读的目标

-阅读的层次

-第一个层次：基础阅读

-第二个层次：检视阅读

-第三个层次：分析阅读

-阅读的自我要求

-书的分类

-透视一本书

-判断作者的主旨

-评价书和作者

-辅助阅读

-阅读实用型的书

-阅读想象文学

-阅读故事、戏剧与诗

-阅读历史与哲学

-阅读科学与数学

-阅读社会科学

-第四个层次：主题阅读

-阅读与心智的成长

导读

置身于快节奏的信息时代，我们想问：漫天铺地的讯息是否能够增进我们对所处世界的了解和思考？我们在阅读那些热闹的自媒体时，能看到多少有深度的报道？静下心来拿一本书认真读完是不是还有可能与必要？

更多时候，我们看到的是快餐式的碎片信息和过去十年一直在被重复提及的观点——它们只是被换了个同义词，然后又出现在你的屏幕上。而你变成了个茫然的信息接收者，除此之外，再无其他进步可言。

并且阅读的形式在发生变化，阅读的内容在发生变化。知乎联合创始人黄继新在“OFF2015·离线未来大会”上演讲时表示：接下来是一个融合的时代，内容生产者、再生产者、消费者之间的界限会日渐模糊。是的，我们的身份也在发生变化。

每个人都是读者，都是讯息的接收者——这是基础的不可拒绝的。变化是大势，因此学习如何阅读才能在浩瀚的信息之海里找到不灭的灯塔，才能在变化里寻得本质，才能在对自己的身份产生认同前坚守本心。现在就打开这本书，一起学习如何阅读一本书吧！

阅读的变与不变

70年代的美国，完成高等教育的人数在增加、收音机和电视普及，提高了识字率、阅读兴趣有从小说类转移到非小说类的趋势……在这样的社会背景下，阅读发生了显著的变化。

而不变的是阅读本身。比如在阅读不同书籍的时候，要运用适当的不同速度。

同样，还有一件事也没有改变，那就是教育体系里指导阅读的教育，依然停留在低层次的水平。也就是说，许多人都亟待获得通往更高层次的阅读技巧，但这种教育和培养却少之又少。

正如有些人自称读书千本，却只能吸收皮毛，甚至连这千分之一的所得，都是错误的。

打开《如何阅读一本书》，你将获得：解决上述两大问题的全部方法，它将满足你对阅读这一话题的所有需求。

如上所述，正是它持续七十年畅销不衰的重要原因。

打开《如何阅读一本书》，全书的内容部分共有300页，分四大章节，分别介绍了三大主题，即：

1、阅读的三个层次（基础阅读、检视阅读、分析阅读）

2、阅读不同读物的方法（包括：实用型的书、想象文学、故事戏剧与诗、历史书、科学与数学、哲学、社会科学等）

3、阅读的最终目标（即开启阅读的第四层次：主题阅读，并通过阅读收获心智的成长）。

阅读这本书前，明确一点，你是否掌握了如下的问题：

- 知道如何阅读一系列相关的书籍

- 掌握针对同一阅读主题相互补充与冲突的问题

- 充分理解阅读的艺术

- 能指出对阅读的艺术更高水准的要求

看完这些问题，如果你对此并不明晰，只是一知半解，或者还有诸多其他的阅读诉求，这本经久不衰的阅读宝典可以帮助你更多。

阅读的态度

书籍能为读者提供知识，知识的获取需要理解力，理解的过程要靠阅读来实现，这正是阅读的意义。

阅读的态度不外乎两种，一种是被动地接受，任凭讯息直入，不加思考地接受作者的观点。

另一种是主动的阅读，而非被动接受。主动阅读的要件是，更加主动，且运用更多技巧。

正如学生上课，阅读当然是越主动，效果越好。我们中的大多数人，所拥有的阅读条件十分好，从某个角度来说，正是因为不需要凿壁偷光所以做不到悬梁刺股。也因此，我们中的大多数人，没法做到主动阅读。关于阅读技巧，这本书将会给我们介绍许多实用的方法。本书是为那些想要阅读书的人而写。

值得注意的是作者与读者的关系——他们就像赛场上的两个棒球手。作者传达讯息，就像棒球赛中的投手，他力求精准正确地表达，希望作为投手的读者能够接好球，能够领会。所以，作者和读者其实是种合作关系，双方技巧的融合才能使阅读这门艺术达到最终的效果：读者掌握住了作者想传达的全部讯息。

愿意拿起这本书研读的人，能算得上是个主动的阅读者。而把自己变成一个训练有素的读者，才能在这场棒球赛中拿到高分。

阅读的目标

明确阅读的态度之后，就要确定阅读的目标：是要简单地掌握资讯，还是要求得深刻的理解。也就是说，我们要读的是读得懂的东西，还是难读的但可以提高自己理解力的东西。

第一种，读得懂的东西。如我们在读报纸杂志，我们能轻易知晓作者要传达的讯息，因为我们的理解力与作者是水平相当的，我们的阅读水平支持我们做这样的理解。

第二种，必须要读的东西。如阅读并不怎么了解、超越我们能力范围的书籍。这时，作者的水平通常是高于读者的——他在这个领域比读者更擅长更有学问。这种阅读会让我们产生认知力竭的感觉。但收获适量的认知力竭，而不仅仅是记住那些和你已知的资讯在同一水平的资讯，其实证明了我们的阅读是有效的。

当然，关于难度较高的读物，它的目标受众是有着相应水平的读者，这样才会产生相应的价值。例如就普通读者的水平而言，在阅读《悲伤与理智》和《西方的没落》时，因为思辨能力较差、哲学基础薄弱，尚没有能力完全掌握住作者想要传达的讯息。但阅读总归是好的，特别是阅读名家大作，这些在普通读者理解能力以外的读物有效地提高了其知识库和理解能力。

相比随意翻阅书本、让文字不加思考地进入视线的读者，能根据自己的不同阶段状况做出进阶式阅读计划，来科学有效地实现个人智识和理解力的提升的行为才是智慧的。

阅读的层次

作者认为，阅读共有四种层次，层次之间是渐进的。也就是说，“第一层不会在第二层中消失，第二层又包含在第三层中，第三层又出现在第四层中”。这四层分别是：基础阅读，检视阅读，分析阅读，主题阅读。

- 基础阅读即了解“这个句子在说什么？”，初学者经常要涉及这个层次的阅读。

- 检视阅读即在规定时间内完成一项阅读工作，抓出一本书的重点。

- 分析阅读即全盘、完整地阅读，理解好消化好一本书。

- 主题阅读即在很多本书中，找出共同的主题并进行分析。

了解了阅读的层次后，再打开目录，我们能对本书的结构有更清晰的认识。在《如何阅读一本书》中，作者用整个第二篇章来讲述第三层次的阅读，即分析阅读。这种篇幅是其他三层的几倍之多。其重要性可见一斑。

而阅读的第四层次，也就是主题阅读，则出现在第四篇里，它是阅读的最终目标。作者认为，在主题阅读中，读者要分五个步骤来检视阅读所扮演的角色，以实现最终目标。并且，第四层是最高的阅读层次，它包括了所有的阅读层次，也超过了所有的层次。

第一个层次：基础阅读

基础阅读是第一层次。这一层次的阅读多发生在孩童时代、或语言初学者身上。掌握这一层次的阅读即是：识字，知道某个句子的含义。也就是说，进行这个阶段的你，基本可以摆脱文盲状态，走上阅读的第一步。

此外，即使我们已经有了十几年的阅读经验，在以后的阅读过程中我们仍然会碰到这个层次的阅读问题。这一层次里的困难大部分都是技术性的问题，有些可以追溯到早期阅读教育。克服这些技术性困难能让我们读得更快些，因而速读课之类的矫正阅读课程是在基础阅读的层次上开设的。

关于更高层次的阅读群体，作者认为，优秀的高中和大学可将其培养出来。拿到中国来说，我们有的学生，在人文素养优良的环境熏陶下，他是有可能自己熟读经子史集、学富五车的——因为他在小学毕业时就掌握了阅读的基本技能。而他能读得更深更多，说明他比别人更知道某些句词的意思，说明他更精通基础阅读。

但其实我们会碰到一种情况：这些词语的意思我们都懂，但是当它们组成一句话后，我们不能了解它所要传达的意思。这就需要我们去了解相关作者背景，积累相关领域的知识，也就是进行更多的阅读。

第二个层次：检视阅读

检视阅读一共分为两种。一种是有系统的略读或粗读，进行这种阅读有几点建议：比如看目录或者索引，或者东翻翻西翻翻，读一两段或一两页。

另一种是粗浅的阅读。例如当你在阅读你不擅长的书籍时，有一种阅读规则：把书从头到尾读一遍，碰到不懂的地方不要停下。这样可以帮助你更好地了解本书，而不会因味如嚼蜡而半途而废。如果你还进行第二次阅读，那么第一次打下的基础将能帮助你更好地理解。

值得一提的是阅读速度这个问题。随着阅读经验的积累，一个成熟的读者已经不会再用手指字进行阅读了。但我们中的一些人在阅读时，经常会觉得回去再看一遍会更放心，从而导致了阅读速度的降低。其实我们是跟着脑部运作来阅读的，而非眼睛。也就是说，只要我们的眼睛看到这些文字，我们的头脑便可以快速地做好处理，我们不需要再浪费时间倒回去重读。

而知识储备、阅读环境、题材的性质和论述风格，都会影响到阅读速度。读《悲惨世界》时，因为对法国历史的不甚了解，我们可能会放缓速度阅读法国战争的部分。同理，在阅读《飘》和《简爱》时，因为翻译通俗易懂，没有什么生涩的词句和理解性的定理存在，我们的阅读速度就会变快。

此外，要记得我们的阅读速度要控制在能对书本有所理解的前提上。这个理解是你能回答出更进一步的问题，而非仅仅理解书中词句的意思。这样的阅读才能带来进步。

阅读一本好书就如和一个优秀的人在谈话，希望你能正确高效地阅读。

第三个层次：分析阅读

分析阅读，是一种全盘的、完整的、优质的阅读；是你拿到一本书，能用到的最好的阅读方式。

古人说“闻、思、修”，即阅读、思考、练习。做分析阅读的读者对自己所读的东西提出问题，然后思考，最后付诸行动尝试练习——用这样的方法来消化和吸收一本书，将一本书内化成自己的东西。不同于检视阅读，分析阅读是一项细致的行为。

此外，分析阅读是在无限的时间内，完成最好的阅读，而检视阅读则是在有限的时间内达到这个目标。时间没有限制，那么有些人就会重读。重读其实是分析阅读的一个非常好的方式。当你对书本内容反复阅读后，这时你的理解是深刻的。

卡尔维诺说过：“在青少年时代，每一次阅读就像每一次经验，都会增添独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。”这样的结果是分析阅读带来的，只有通过分析阅读，才能有机会获悉美的范例、洞察独特的观点、体验到宝贵的经验——这对不同年龄的人来说都是一样的，只是因为审美和思维方式的不同，他们获得这些东西的多寡和程度会有所不同罢了。

阅读的自我要求

阅读的时候，有的人会昏昏入睡，而有许多人却能做到秉烛夜读。两者的区别在于，阅读的目标不同。

许多人尽管可以区分出阅读的获益与取乐之不同：阅读的获益是理解力的增进，阅读的取乐是娱乐或好奇心的满足，但最后依然无法完成阅读目标。原因在于他们不知道如何做个有自我要求的阅读者。那么如何达到这一目标，将精神集中在阅读上，避免一无所获呢？

首先，在阅读时要提出问题来，然后尝试去回答问题。大小创意斋创意长姚仁禄上大学时，每堂课下课就会去图书馆翻阅建筑杂志，然后问自己这本书里的照片自己知道是怎么做的吗？其实有95%他都不知道。但是在以后的人生中，答案出现的时候，他就比那些不曾提问过的同学解决了更多问题。储存问题，能帮忙找到答案；而不提问，遑论答案。

其次，让一本书真正属于你自己。例如在重点处划线、为作者的观点编号、在空白处记录、将关键句子圈出来等。有些行为是你在阅读时自然而然会产生的，比如在空白处标识或者附注内容——这是你从作者的传达中体会到的，是你自己的东西。

接着，学会做笔记。记录全书的架构而不是内容，这种记录称为“结构笔记”。而更为复杂的是，记录一场完整的讨论情境，这种记录被称为“辩证笔记”。“辩证笔记”对读者的要求更高——是那些读好几本书进行主题阅读的专业读者，成为这样的读者，融会贯通便是易事。

最后，由许多规则中养成一个阅读习惯。宋朝诗人黄山谷有句名言：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。把阅读当成习惯也是一个好的自我要求。让阅读量上升一个量级，这样你的知识存量和眼界才能得到质的提升。

书的分类

在进行分析阅读前，首先要知晓这本书的类型。

那么应该怎么做呢——进行检视阅读是一个好方法，比如读书名、副标题、目录，看序言、摘要介绍及索引等。先从整体上去把握和了解。

读者经常根据书名将书进行分类。读者在心中要有个分类标准，能将所要阅读的书籍归纳到某一个种类。并且你要自己制定好合理简单的规则，清楚这个种类的书到底在谈些什么？这样你才能更好地进行书的分类。

所以说，分类标准很重要。有这样一种分类法：一种是虚构的小说类；另一种是传达知识，说明性的论说类。我们还可以进行更深入的分类，比如在论说类中，进一步把历史、哲学、科学进行再分类。当然，你也可以根据自己的经验和理解制定自己适用的分类。

书的分类在书店和图书馆中最常见，同一类型的书籍被管理员在书架上整整齐齐地放着。有的人只看工具书，有的人只看悲剧和哲学，这时的分类就十分明显，你只消根据书的类型或作者来检索书籍即可。

给书分类，你就能知道什么时候适合阅读它，它是否对你的研究议题有帮助，就能知道它是容易读的，还是读起来会困难重重的。

透视一本书

作为一个分析阅读（阅读的第三层次）的实践者，有一个责任是找出书的骨架。每本书都有自己的骨架，这个骨架是撑起整本书的中坚力量，也是当你读完目录后清晰地呈现在脑海中的框架。

透视一本书，首先你要掌握用一两句话或一小段文字来描述一本书的能力。也就是说，阅读完后，你可以试着向别人言简意赅地介绍这本书——这有点像费曼学习法；接着，列出这本书的重要篇章，看看它们是怎样按顺序组成一本书的框架。也就是说，阅读完后，你可以将重要篇章再阅读一次，再理顺一次他们的结构——这是一个战胜遗忘规律的好方法。

一本好书，就像一栋好房子，作者会有技巧地将每个部分都很有秩序地排列起来。你可以明显地感受到叙述的层级和脉络。且每个重要部分都有一定的独立性，因为这样能更针对性表达作者的观点和论证主旨。并且你要知道，每个单一部分都有自己的架构，但每个单一部分之间又是有关联的，它们共同作为这本书的一部分，是为了主题而存在的，是不会遗世独立的。

房子用来居住，书用来阅读。最好的书都有最睿智的架构。当我们在上小学时，我们就学到了如何分段，如何概括性地提炼文章观点，后来我们又学会了写简要，写导读——这些技巧都可以使用在对书本的透视中。

能透视一本书的读者，就能叙述整本书的大意，能为一本书拟大纲，能发现作者的真实意图。读者在做阅读的时候，可以根据这个规律来检测自己是否做到透视一本书。

判断作者的主旨

提案是简明扼要、直指中心的。而主旨，就像书里的提案。

“商人通常是在找出提案之后才达成共识，而读者却要先与作者达成共识，才能明白作者的主旨与判断”。因此我们常说要先了解作者的简介和写作的背景，这是不无道理的。如果未能与作者达成共识，我们经常会不知所云或者放弃阅读。而做事先的了解，阅读才能更有效地进行下去。

此外，一本书的作者在表达自己想法的时候，通常借着事件、事实或知识。一个有着丰富经验和博学知识的作者，能站在更理性更有趣的角度来阐明他的想法。这时，有着和作者相同经验的读者，便能更好地理解作者的意图。

在小学语文课上，我们就已经学习了如何提炼文章主旨的方法——从作者所选择的素材，论述的结构，开头的基调，或者题目等这些要素去概括出主旨。提炼主旨是一个从感性到理性的思维过程。把握主旨才能把握作者所传达讯息的精华——因为每个作者在下笔前，都会围绕这个主旨做反复构思和深入挖掘。

评价书和作者

读懂作者的主旨，明确书的意义，下一步就是要评价这本书和他的作者了。

没有一本书能好到无懈可击，每个读者阅读完都应该有批判的意识和行为。就普通读者而言，他们所面对的作者通常比其在某方面更优秀，以至于他们经常会全盘接受他们的观点，而忘记自身也有批判他们的可能。

读者有批判的权利，当读者在批判时，读者要记得：

- 当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论

- 正如你会反对一样，你也要有同意的心理准备

- 尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础

这些都是读者掌握批判阅读时，需要遵循的规则。

此外，我们经常会认为：真正的好书，很少在推论上出现明显的错误。但如果没有足够的阅读量支撑起的敏锐洞察力和判断力，普通读者就很难将批判进行到底——他们会被能言善道的作者忽悠，对他的片面观点信以为真。读完这本书，我们会了解如何阅读一本书，在那之后，我们要阅读更多的书。

读更多的书，但别忘了把书精读。一个涉猎广泛，但浅尝辄止的读者是值得同情的。我们有的人经常会在朋友圈晒书单，有些人的成就确实和他们的阅读量成正比，但另一些人，即使执行书海战术，依然没有进步的迹象。这是因为这些人没有做到精读，没有精读就无法迭代自己的认知，也就只能停留在原地。因此在阅读时，不要因盲目追求阅读量而忽略了书中的精华。

辅助阅读

阅读可以分为内在阅读和外在阅读。内在阅读，即阅读书籍本身；外在阅读，即辅助阅读，即借助其他书籍来阅读。

因为个人经验和知识量的缺乏，我们不可能完全孤立地阅读一本书；但阅读一本书，手上还拿着字典，也是不提倡的。在寻找外力帮助前，我们最好能自己阅读。将书尽力读完后，如果还有不懂，再去寻找必要的外在帮助。就像做检视阅读时的粗浅阅读——先把书通读一遍，遇到不懂的也不要停下，这样更有效。

外在的辅助来源，可以分成四个部分：相关经验、其他的书、导论与摘要、工具书。限于拆书篇幅，这里只谈第一部分。相关经验包括一般经验和特殊经验，一般经验是读者拥有的可以轻易理解书本的能力，而特殊经验是作者的特殊经历（如登上火星这样的经历）产生的。因此如果读者也拥有和作者一致的特殊经验，就能帮助其更好地理解作者的本意。

此外，要如何确定自己是否有适当地运用自己的经验来读懂一本书呢？那就是对你已经了解到的某一个观点，你是否能自己举出例子来证明——正如作者举例来论证书中的观点一样。读完本书，我们可以通过这样的方式进行检测。

阅读实用型的书

任何实用型的书都不能解决实际问题。这么说是因为，书籍只是提出问题的解决方法，而要真正解决问题就必须行动，正如王守仁的心学所倡导的“知行合一”。

比如我们在读一本烹饪书，我们是怀着对烹饪的兴趣选择这本书，我们想通过书中介绍的方法来学习如何烹饪。如果我们阅读后，没有实际动手去练习做菜，那么本来存在的那些疑问我们依然没有解决，我们的烹饪技巧也不会得到任何提高。

此外实用性的书会提出一些普适度较高的规则，能解决特殊情况中的问题。我们掌握这些规则后，要加以思考理解，科学地为自己所用。戚继光就是很典型的马克思主义实践者。当他抗倭失利之时，唐顺之给他了《武》这本书，在仔细攻读顿悟兵法后，戚继光在之后的抗倭中创造性地发明了“三阵法”等大败倭寇的阵法——对实际情况更加了解的戚继光，知道如何将规则应用在抗倭的特殊状况中，做到了真正的“知行合一”。

实用型的书分类两类，一种是说明规则，另一种是在阐述形成规则的原理。说明规则的书，比如烹饪书、驾驶指南——这些书有条理地介绍一些方法论。而阐述原理的书籍，比如教科书，或者经济、政治、道德巨著，这些书是帮助理解概念的实用书。如果阅读完实用书后，你真的同意作者的结论和他提出的方法，那么你会采取行动，反之则是你并不真的同意作者——我们可以这个方法来测试对实用书的认可程度。

阅读想象文学

想象文学，又可以称作虚构类文学，典型代表是小说，诗词，散文等。在阅读这类型的书籍时，我们感受到的不是论述性作品的那种逻辑清晰，有条有理，我们需要去揣摩词句的言外之意，体味作者的感情，或者让作者带领我们进入他为我们创造的世界。

例如当我们在读季羡林的《留德十年》时，我们能借助季老的描述想象出在北欧柔蓝的海峡上，迟暮的天色久久不肯落幕的景色——我们相信那一定是一片美丽的土地。

不同于阅读科学、哲学、政治、经济与历史，一般人似乎对阅读想象类文学更在行。这与我们小学的语文课有关，编辑在选编语文课本时，挑选的更多的是文学类作品——那时的我们还没有能力去阅读经济政治类的文章。发展到后来，我们中的有些人没有再进行阅读活动，或者那些继续阅读的人没有去扩展他的阅读范围，依然停留在文学领域，因而阅读文学的技巧被人们掌握得更多。

但更多时候，人们阅读文学（比如小说）只是乐在其中，但说不出乐在哪里。我们有时只是单纯被那些环环相扣，出乎意料的故事情节吸引，除此之外，我们无法回答出更多的问题。这里有三个阅读想象文学的一般规则：

（1）将想象文学作品分类

（2）抓住整本书的大意

（3）发现整本书各个部分是如何架构起来的

这三个规则是我们比较好理解的，可以轻易做到的。掌握后，对我们所读的书，我们可以说得更多。

阅读故事、戏剧与诗

阅读想象文学的规则，同样适用于阅读更广义的各种想象文学：小说、故事，戏剧，抒情诗。

在这里我们详细介绍下阅读小说、故事以及相关的一些建议。一个读者，读小说类的文学作品不一定会增长知识，但可以帮助他增长智慧、提高审美，甚至提高情商。

你会发现，许多流传千百年的经典作品都是小说。如《双城记》、《基督山伯爵》、《傲慢与偏见》，还有我们前面提到过的《简爱》、《悲惨世界》等。阅读故事书，要快读，要全心全意地读。最好能一个故事一口气读完，否则我们可能会对书本的故事情节丢三落四，甚至不能明确它在讲些什么了。所以对这些大部头经典我们是又爱又恨，因为我们不能一口气读完，但它们是那么好，我们又希望它们更厚点。

此外我们不要被小说一开始的复杂人物关系吓到，读完后我们自然而然会记住主要人物，如果记不住，说明这些角色对你不那么有吸引力，不能给你留下深刻印象。但如果碰上像《百年孤独》这样的人物关系，我们最好画画思维导图。

虚构类文学对人类来说是不可或缺的，那些经典名著的作者，能启发读者对人性的思考，让读者读懂战争的隐晦意义，让他们领略70年代的法国风光……

斯宾格勒说“通过文字，一个人可以向他从来没有见过的人、甚至于还没有出生的人说话；一个人的声音在他死后数个世纪还可以被人听到”。千百年前的人们将智慧写成文字，在时间沉浮中依然能留下，单就这点经典就值得去读。

阅读历史与哲学

读史使人明智。

首先历史是难以捉摸的。正如我们在头脑中构思了一段很妙的话，但是写下来的时候经常差之千里。同样的，作为历史事件的目击者，要他们把一段事实整理出来，没有损耗地还原，也是十分困难的。我们姑且也认为，史官和历史学家这些研究历史的相关人物，他们都带有自身的主观性——因而让历史的周围弥漫着或多或少的尘雾。

此外历史具有普遍性。一场发生在公元前5世纪的战争，对我们今天似乎起不了什么作用。战争的起因和参与者都已经消失在历史长河中，欢庆的胜利者不见，悲痛的失败者也不见。但是今天的领导者在阅读关于这场战争的历史书时，却可以从那些或真实或经润饰的话语中发现些什么，体味到些什么，然后或多或少运用到他今后的政治生活中。

而阅读哲学作品时，首先要了解，最重要的是发现问题。哲学家们都有自己的中心思想和原则，这个中心思想和原则可能在一本书中直接体现，也可能是在他的多本著作里分散体现。读者要做的是就是在阅读时发现作者提出的问题，把握作者一直以来的立场，以此解答自己对这个世界的疑问。

哲学结论是纯逻辑的，抽象的，但在日常生活中的使用场景和使用频次依然很高。哲学是一种对周围环境真实性的彻底怀疑，是一种对存在和虚无的精妙论述。但普通读者要清楚，哲学并不是研究所谓的宇宙真理，哲学系的人并非精神不正常容易自杀，唯心主义和唯物主义也没有绝对的此对彼错。

同样有趣的是，在哲学这个宏大的议题上，孩子被认为比成人更接近哲学：孩子会追问事情的原因而不是事情是否如此。我们要记得，一个伟大的哲学家不仅是成熟而睿智的，他同时也具有孩子气的单纯。

阅读科学与数学

大多数的读者是在考试的压力下才会接触科学和数学方面的书籍。当然，也许是因为这样的压力，我们中的部分人永远丧失对科学和数学的兴趣。

阅读科学类作品有几个难题。科学类的作者在著书时越来越少考虑到普通读者了——他们写得更专业更难懂，只和与他们水平相当的读者交流。但那并不是说普通读者就永远地告别这些人类最成功的领域了，普通读者们至少应该读一本相关的经典，用上分析阅读的规则，通过一些努力，普通读者一定可以读懂。

此外，科学作品在阐述时通常会援引案例或通过实验来证明。为了了解这个被证明的论点，读者需要了解作者所提的证据——读者可以亲临实验现场或动手尝试操作，也可以去观看标本和模型，以形成对科学的洞察力和理解力。

关于数学，为什么很多读者会怕它？读者只是没有发现它的优美之处而已。数学就像一门语言，我们可以使用基础阅读的方法，掌握数学它自己的字汇、文法与句法，精通数学的基础阅读，之后的许多阅读障碍就会迎刃而解。

输入是因，输出是果，数学是明确的、清晰的，它不像其他语言那样有似有若无的言外之意，它是诚恳的。同时数学逻辑的推论之完美，它对提高智力的有效作用，也吸引着许多数学爱好者夜以继日地不懈攻读。

最后，要提醒这些对科学和数学心怀恐惧的读者——试着带上愉悦的心情去了解它们，毕竟你的任务不是要成为这方面的专家。

阅读社会科学

在今天的大学教育中，有许多重要的学科被安排在社会科学这个科系下，如人类学、经济学、政治学、社会学等；在今天的许多作品中，有许多社会科学的观念和术语渗透其中。社会科学与我们的学习生活息息相关。虽然它无处不在，但我们似乎对它不甚了解。

原因之一在于我们难以给它下一个清晰准确的定义。因为社会科学不是一个完全独立的学科，它囊括多个领域，除了上述的大学课程，法律、教育、公共行政抑或心理学作品，它们从某个角度来说都属于它。

而在进行社会科学的相关主题研究时，我们通常要读得更多。我们知道，不论是研究哲学，或是研究历史，我们都要从两本以上的书中去了解相关的定义和论证。关于这点，我们总能很轻易地在哲学和历史的相关书籍中找到一大堆可以用的书目。但在社会科学领域却并非如此，因为在这个新领域中，经典作品尚少，所以我们只能通过阅读更多的相关书籍来解决这个缺陷。

阅读社会科学既是容易的，也是困难的。容易在于，读者会发现自己所熟悉的经验会出现在作者的论述中——这降低了读者的理解难度。

困难在于，一些对我们来说是容易阅读的术语及观点，因为被一些作者胡乱使用而逐渐失却了它本来的意义。并且我们要知道，在这门学科中，说明用语是困难的，比如我们就无法像给圆形下定义那样轻易地给经济萧条下定义。

第四个层次：主题阅读

阅读的第四个层次，就是主题阅读。

当我们在研究社会科学的相关主题时，我们需要阅读好几本书了解主题；当我们在写论文时，我们需要引经据典来证明自己的论点，从列好的书目中抽丝剥茧，找到与你论点相关的观点和表述——这样的过程就叫主题阅读。

在做主题阅读时，我们要了解，我们需要的不只一本书——通常是两本以上；更重要的是，我们要了解我们需要读的是哪些书。

关于所选书目，小说、戏剧与诗是不提倡的。这种时候论述性的作品更好用，因为它的观点更鲜明也更直白。而小说无法做到是因为，让书里的角色表达清楚立场并被我们引用是困难的。

当你确定好所需书籍后，你要进行筛选——即检视阅读。通过粗浅的阅读，删除掉没有用的书籍，同时也能让自己对所研究主题有更清晰的认识。值得注意的是，在阅读书目中的书籍时，有一个错误我们经常犯——更关心这些书，而把自己研究的主题放在第二位。要知道，进行主题阅读的你，是带引作者与你达成共识，是你掌握主动权，发现并使用这些作者的共同点。

主题阅读有五个步骤。首先，找到相关的章节。其次，带引作者与你达成共识。第三，厘清问题，建立起一组不偏不倚的主旨。第四，界定议题，检视所有提供答案的观点，找出不同意见之间的关联，根据作者的观点来做分类。最后，分析讨论。

这五个步骤对研究性的阅读活动更有裨益。普通读者在制作自己的书单时通常是根据自己的喜好和需要，或者权威人士的推荐。他们往往在阅读量积累到一定水平时，才会在曾经读过的书中发现一些共同点——那是灵光一现并带着欣喜的时刻。

阅读与心智的成长

那么，我们想问：好书到底能给我们什么帮助？

读一本好书，有两个主要的回馈：增进你的阅读技巧，以及帮助你了解这个世界以及你自己。

为了达到这两个目的，我们不能随便抓住一本书就读，判别书的好坏十分重要。娱乐性的书籍可以增加我们的讯息量，却无法提高我们的心智。一本好书应该是超越我们能力范围的，能带给我们对这个世界的了解和思考的，能让我们在多次读后依然收益的——这样的书才能带给你能力的提升，心智的成长。

在未来，当你通过不断阅读，勇攀书的金字塔时，你会不断接触到更高层次的书，当你阅读它们时，你会发现原来自己与阅读一起成长了。你会发现你在生命的不同阶段去读它们，都能给你带来不一样的感受和领悟——当然，这样伟大的书非常少。

要读伟大的书，也要读烧脑的书，读突破舒适区的书。不要设定读书的kpi，而要设定完成几次思想跃迁。

古人有云，书中自有千钟粟。很多时候我们都会追问：书读了就忘，有什么用。但你要相信，只要是看过的好书，都会深深地留在你的记忆深处，塑造着你的思维模式和能力。同时要相信，那些能静心读书的人，都有一个能在孤独中前行的灵魂。愿你成为这样的人。