1、哲学思辨：世界上唯一不变的就是变是一种什么样的认识论？
赫拉克利特说，万事万物都处于不停的流变之中；没有永恒的存在；一切都是变化与生成。这一主张从超人智慧的观点看，能否得到证明？进而言之，若不牵涉基础这个概念——此基础在变化的同时，在其相继的各种状态中，从某一层面和某种意义上说又是保持不变的——那么，人类心灵能否想象变化？这样的问题应当留给形而上学的思辨去解决。
这是一种采用整体主义方法论和普遍主义方法论的认识论，是一种哲学思辨，哲学家们已经辩论千年了也没有得出个令所有人的满意的结论
2、人的行为中存在一些普适有效的基本结构么？
就认识论而言，就人类知识理论而言，肯定有某种东西不得不认为是永恒的，这就是人类心灵的逻辑结构与行为学结构，以及人类的感官能力。人性，在我们现在所生活的这个宇宙变化的时代的人性，既不是从开天辟地以来就已经存在的某种东西，也不是将万世长存的某种东西，认识论完全清楚这个事实，但它必须把人性看作好像是不变的。自然科学不妨向前迈进一步， 尝试着研究演化问题。
行动学的认识论是以五大方法论+理论与历史为基础的，其中的先验主义方法论告诉我们，人们拥有共同的基本逻辑关系，行动学结构意味着行动范畴里的先验行动要素都是先验有效，人类的感官能力和人的心智结够一样，都是宇宙演化的产物，在一般形式上人类也具备相同的感官能力
3、行动学的认识论讨论的是泛泛思维，感知和认知么？
然而，认论论却是人文科学的一个分支——或者更确切地说，是人文科学的基础。它探究的是人的本性的一个方面，这里所说的人形成于漫长的宇宙历史之中，又生活于宇宙历史中当下的这个时期。它探究的不是一般的思维、感知和认知，而是人的思维、感知和认知。就认识论而言，必须把某种东西看作是不变的，这种不变的东西就是人类心灵的逻辑结构和行为学结构。
行为学的认识论是五大方法论加理论与历史为基础，因此讨论思维，感知和认知的时候，会用到个人主义方法论，先验主义方法论，主观主义方法论等等这些方法论，而不是像赫拉克利特那样的普遍主义方法论和整体主义方法论
4、知识指的是什么意思？
我们不要把知识与神秘主义混淆在一起。神秘主义者会说：“阴影与阳光是相同的。”１知识的起点便是明确区分 A 与非 A。
这里的知识指的是行动学里面一般形式的概念，运用到的是理论与历史的区分，一般形式上会明确区分行动与非行动，交换与非交换，间接交换与直接交换，A与非A只在这种一般形式上才是有效的，如果讨论善与非善这样的具体内容，那么这就没有了一般形式的理论那样的的泾渭分明，因为善恶这样的问题是具体内容的价值判断
理解一般形式的概念，不要和神秘主义混淆在一起，神秘主义也全都是具体内容的主观价值判断
5、人类能理解与人类心智结够不同的存在么？
我们知道，在过去漫长的一段宇宙史上，没有我们现在称作人类的那种生物，同时我们可以自由设想，在未来很长一段宇宙史 上，人类也将不复存在。但我们却无法想象有这样的人，他在心灵的逻辑结构和行为学结构以及感官能力上，与我们所知道的像我们自己一样的人有本质上的不同。尼采的超人概念不具有任何认识论上的意义。
从自然科学演化论的角度，人类不会永远存在
但是在行动学角度，一般形式上的人类的共同心智结够是普适有效的，尼采那种未来超人的概念不符合行动学认识论原则，也是一种和赫拉克利特一样的整体主义普遍主义的哲学思辨
