《黃帝內經》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”病分為已病与未病，良醫識未病、治未病。
神醫扁鵲進見蔡桓公。扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病”。
扁鵲離開後，蔡桓公說：“醫生喜歡給沒病的人治病來當作自己醫術的功效。”
過了十天，扁鵲復見：“您的病在肌肉裡，不及時醫治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。
過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。
過了十天，扁鵲遠遠看見桓侯，掉頭就跑。桓侯於是派人問他。
扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，用熱水敷燙就能夠治好；病在肌肉裡，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓裡，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的。桓侯的病現在已到了骨髓，我因此不再請求為他治病了。”
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這是扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了
病之所生不离風，《黃帝內經》對風有精闢論斷：“风者，百病之长，至其变化，乃为他病。”《內經》認為風是致病的最主要因素。
風是患病之因，有時，風也能主導一場戰爭的勝負。三国時曹操攻吳敢于在赤壁锁船列陣，只因曹操知曉冬節天不會吹東南風，不料諸葛亮棋高一招，用道術借來東風，使用火攻，大敗曹操，獲得大胜，三國之勢，由此而成。一場風直接決定了戰爭的胜負。
風還有教化之喻義。《易經·説卦傳》曰：“帝出乎震，齐乎巽。” 在五行上，木主風；在方位上，位居東方。八卦中 “震、巽”都為木，木主風，亦主仁，所以《易經 觀》以風喻教化，“風行地上”，方能“以省方觀民設教”。風為天地之使，巡視四方，以仁德分布八方，仁貫四气，普施四德，民養成仁心恆德，社會風气方正。
“風”不僅運用在戰爭，中醫治病，社會風气教化等各个領域，在居家風水設計方面也注重 “風”的調整。老宅進門処往往設置牆壁作為照壁，避免風直穿入房；現在人們在住房門口設立玄関，也是用風水調風納吉氣的一種方便法門，風水以“避風、藏風、納气”為重，風之時義大矣！
