国以才兴，人以才治，古今中外，无数事实证明：得人之道，就是成功之道，胜利之道，兴盛之道。所以孔子说：其人存，则其政举；其人亡，则其政息。在《贞观政要》中，唐太宗李世民也说：”为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治”。
重视人才说说容易，做到很难。往往由于选人者缺乏胆识，责任感不强，或者人才本身还处于潜在状态，其才能一时还显露不出来等原因，致使许多难得的人才被耽误和埋没，李世民的过人之处就在于他并不是把爱才惜才挂在嘴上，而是重在实施，绿选才的事抓得很紧。
李世民在历史上是一个有抱负，有远见的年轻军事家和政治家，他懂得天下动荡不安之时，要靠军事实力削平全国各地割据之雄，而要征伐战斗，就必须依赖于善战的武将，这种方略也是在战争时期所通用的，然而战争毕竟是有阶级性的，战争的目的是获得政权，这个目的一经达到，方略就会变成另外一种样子，旧的方略，便不再适用于新的形势，这是因为政权只要有马上得之，而不可再马上治之，这时就需要文采儒学之士了。
用一个政治家的眼光来看待统一，李世民敏锐的感觉到文治之重于武功的好处，正是凭着这种延揽能人的思想，李世民引入并重用了儒生房玄龄和杜如晦。
此外，李世民用人也不避亲，他所任用的自己的妻兄长孙无忌。从小就和自己是好朋友，随后跟着李世民南征北战，立下了汗马功劳，李世民以武定祸乱，出入行走之时，跟随的都是尧武的勇士，到了天下已定之时，又见力弘文馆，招揽了诸如于志宁，姚思廉，苏世长，等人才，这些人后来变成了李世民政治上的决策团。
古人讲，‘’得人才者得天下，失人才者失天下”，在竞争日趋激烈的今天，各级领导干部都需要确立与时俱进的用人观，具备识才的慧眼，用才的气魄，爱才的感情，聚才的方法，下大力选拔培养实用人才，确实形成人才济济，群贤毕至的局面，这样我们的事业才能永葆生机活力
再说三国时期，孔子认为为政之道在于得到人才，而得人才的方法在于领导者能修养自身，以德行感召人才，优秀的领导者，首先应该是君子，具备善良，正直和宽厚的品德，以天下兴亡为己任，胸怀国家与民族的复兴，这种责任与使命感，使他充满活力与魅力，这样的领导者身上自然闪烁着光环，会被追随者视为精神的坐标。
三国时期人才辈出，人们谈论三国的时候常常说：曹操挟天子，以令诸侯，占了天时，孙权雄踞江东，占了地利，刘备即无天时也无地利，靠的是人和。确实如此，论个人才干，刘备并非一流人物，他的才能极为平常，但却成就了一番大事业，他靠的不是个人才干，而是得益于众多的有才之人聚集在他的周围，像诸葛亮，庞统，徐庶，关羽，张飞等，刘备靠这些人的力量而崛起，并雄霸一方，建立了蜀国。
现在很多人都说刘备是伪君子，从统治权术的角度上来看，虽然有一定道理，但客观的说也不尽然，因为他在临终前对刘禅说过这么一段话，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，唯贤唯德，能服于人”，他说这段话应该是发自真心的，鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善，没有人会在临终对自己的儿子说假话，他之所以要说这段话，嘱托刘禅，是因为这确实是刘备一生的感悟，也是他立身之本与成事之气，他希望刘禅也能像他一样这样做，可惜天不随人愿，刘禅终没有将人能做到乃父的高度。
无论是李世民还是刘备，政权成立之前势必是用实力去争抢，所以必然会出现一些损人兵将，夺人疆土之事，并且会经常用权谋和诡道，这是天道。所以团队建立之初，人，才是根本是根基。而不已片面之词去论一个领导者，这也是王道。
