马原 浙江文艺出版社2019年版 2020.2.9
《虚构》
很独特的一种叙述方式。双线叙述，类似于《“灰阑”中的叙述》说到的《狂人日记》般的引语叙述。我就是作者，用杂文的形式倾吐我的情感。接着以老人的话语作为“我”的引语，而后“我”真正登场。麻风病人聚集的村庄被称为玛曲村，实际上作者以虚构为名，虚构出一个本真的“现实”世界，那里的人们原始、异化，失落文明、被弃受伤，“我”以现代文明的视野去审视他们，误入这样一个空间，经历着错位的时间每每像做一次梦，男男女女除了打球、媾合没有其余的事情，呈现出一副最原始、暴露、张狂的社会画面，在这个建构出的时空场域中，感受人类、人性的弱点和本质。马原似乎创造出一种循环往复般的时间流动感，而且总会亮出作者身份与读者进行对话，似调侃、谑笑、逗趣、讽刺。
《拉萨河女神》
将叙述与虚构融为一体，1-13的命名方式把人物符号化，想到沈从文《八骏图》的八位教授。1-13每一个人都是“大家”，但在拉萨河畔的行为却释放野性、肆意挥洒，似乎剥离文化与文明积淀，拉萨河很美也很可怕，可怕的是它吸引着数不尽的人鼓足勇气不顾一切趟过它。马原时常跳跃出文本空间，引导着读者“接下来xxx要做xxx了”，指向意义发展趋势，但又消解/解构了意义本身。这样一种写法在结构/解构过程中不断往返，构成的是多元纵横的网状时空。而女神是以沙砾堆积塑造而成的，每一个人都在女神的不同部位表现出爱恋、倾慕，他们在日常琐细、平庸的“行为”中主动创造美，又感受美，也记录美、留下美。
《喜马拉雅古歌》 4.30
诺布叙述中的父亲与猎人形象，却在“我”的解读中揭示猎人即父亲。
总的来说，没看懂。
《涂满古怪图案的墙壁》5.7
陆高、姚亮的另一个故事，手稿的收集，马原的出现。
依然没懂。…嗐。
