I
说起丧，曾经的我绝对是实名认证兼VIP+级别的。
丧到什么程度呢？
你可以跟我讲一大堆人要正面，要上进的大道理，我也会点头称是，或者礼貌地回一声呵呵，然后，继续我行我素，一丧到底。
就像海绵，又像吸星大法，你的攻击看似雄浑有力，拳拳到肉，但过后你会发现，对我起不了任何作用。
当然了，如果有幸遇上我心血来潮，我或许会与你来一场坐以论“丧”——
因为相对于一些从不读书或极少读书的人来讲，我的阅读量虽然不大，但足够我用更“高屋建瓴”的方式来告诉你：我丧我愿意，且我丧我有理！
你看不惯我，但你又说不过我。
现在回想，还觉得自己挺能的。
喜欢深思熟虑，追根究底，自证答案。这是爱思考者的优点，但也可以说是爱思考者的毛病。
一种莫名其妙的倔强。
对于爱思考者而言，除非他自己想通了，否则谁也改变不了，想硬来也只能自讨没趣。
遇上我这样的“丧尸钉子户”，谁都没辙。
相信像我这样的人不会少。
II
那我是怎么从“丧尸”变成“燃骚”的呢？——当然，说“燃骚”或许过分了些，对于我这种人来说，变回正常人已经算是燃骚了。
从佛学上消业障的说法。
凡是遇到不好的事情，就是消业障——消业障一说其实就是把你的不好的想法与行为，沉沦消极的路给堵死了；
遇上好的，要感谢，感恩世界对你的好；
这样一来，不就是叫你忘了不好的想法和态度，用好的想法和态度去面对么？
从这点看来，你是否相信宗教，是否相信一个学说，都不重要，重要的是你就此消极溃败，还是迎头抗争。
选择而已。
这么简单的一个转念，很多人几十年都未能想明白（如我就花了好多年），更有的人终其一生都未必能想明白。
被迷得太重了。
III
我看过不少书，其中包括不少畅销书，如《人性的弱点》《宝藏》等等等等，以及不少的杂七杂八的类似于成功学的书。
这些书的内容里，少不了两个观点：积极的心态，乐观的性格。
只是因为我不能全然接受，所以悟不了，当然也内化不了——内化不了的知识，就不是知识，因为它改变不了那个不好的自己，成就更好的自己。
也看过不少作家的散文，写的是水秀山青，抒发的是对大自然，对一草一木一片叶的情感，或者实实在在地记录身边的二三事。
没有跌宕起伏的情节，没有迤逦动人的遣词造句，没有精妙奇绝的比喻象征……
我以前不懂，这文笔也不怎么样啊！还有，现实生活中的鸡零狗碎有什么好写的？为什么他们是名作家？
后来懂了，一个人活的，其实是一种态度与看法。
他们写自然，是因为他们热爱自然，他们写生活，是因为他们热爱生活。
最起码，他们对自然，对生活，是怀着一份敬畏的。
而他们与自然、与生活的交互，在文字上体现出来了，他们看到什么都是美的，是因为他们的心，已然是美的了。
有一个著名的典故，很多人都知道，但我想真正悟的人不多。
苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”
惠崇说：“我看你像如来。”
苏坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？问其妹苏小妹。
苏小妹说：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如来，看人都是如来。”
这就是：你是什么，你看到的就是什么。
你总认为别人在针对你，那是你认为别人“应该”要针对你；
你总是看到问题，那是你自己有问题；
你就喜欢到处讽刺谩骂别人，那是你对自己存在诸多不满；
这跟心理学上讲的投射，道理是一样的。
发现美、创造美的能力，其实是生而为人不可或缺的能力，但失去这种能力的人太多太多，我曾经也是其中之一，现在还在学。
IV
所以，说到底，归根结底是一个选择的问题。
两句话的事。
1）改变不了的事，想再多也没用。
于是，停止对事情于事无补的焦虑和纠结，控制自己的情绪，别让它伤害至少少伤害自己，这是消极一点的服从。
这是初阶。
2）遇上困难，除了想办法解决之外，想别的干别的并无卵用，只能想怎么办。
于是，去寻找、施行解决的方法，一次不行两次，A方法不对就尝试B方法。这是积极一点的顺从。
这是进阶。
基于这两点，去找方法论，例如如何控制情绪，如何增加自己看事情的维度，提高解决问题的概率等。
该怎么面对生活中的人与事，就是这样。
而丧，只是永远看到不好的一面，继而在自己的知识储物柜里找出一堆证据来佐证。
燃则与此相反。
其实，两个都有自己的道理。
然而，既然选择权在自己手上，为什么不选择那个让自己过得轻省一点，快乐一点的选项？
最起码，也要选择那个懂得“丧”之原由，也明了燃之来处的中间项，这才是真正的理性。
倘若要我选，我会选择燃，因为它起码能给我力量，而不是更多的，退缩的借口。虽然我现在仍处在选择第三项：理性地综合丧与燃，平和对待。
说白了，积极乐观真的不是自欺欺人，而是一个于人于己都利大于弊的最佳选择。
我是悟恩说事，你丧吗？或者，你燃吗？
