“致虚极，守静笃。”——— 何为虚，何为静？虚，是放空、取舍之后，达到的一种似有若无、精神内守的心理状态；静，是虚心状态下的精神体验。意思是说，当我们放空自己，对外在的物质做出取舍之后，就可以达到一种平静祥和、自在无为的状态。
一、持定
静能生定，定能生慧。如果要追求智慧，就得在生活中修炼出极大的定力，稳住自己的心智，不为外物所动，不为俗事所扰。然而物质世界五彩缤纷，五味杂陈，眼耳鼻舌身意引发的一系列感受，叠加起来施予刺激，要修出定力何其难哉！
之所以定不下来，是我们的心被外在世界光怪陆离的现象所误导而陷入了混乱。所以，要想生出定力，首先得想办法静下来。心静了，对外在物质世界就能够保持客观地认识、辨别和选择。对它们的态度是关注还是放任，接纳还是放弃，我们自己说了算。我可以接受，参与，但不会被牵着鼻子走，始终保持内在的整饬秩序和理性判断。我和外在世界只是正好路过，各取所需地照应了一下，这就是“定”的真正用意。
二、清静
关于如何入静，《道德经》有这样的表述：“夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”意思是说，事物返本溯源，回归它的本来面目就是清静，清净就是重返先天自然状态，回归儿时的赤子之心。那种心境是毫无杂染、无欲无求的清澈纯净。达到这种境界，就可以称得上是真正的心地清明了。
那如何才能做到清静，保持心境清明呢？可以在《清静经》中找到具体答案：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”一个“遣”，一个“澄”，形象地描述了个体在处理内外关系上做出的努力。排遣欲望，澄清心灵，把多余的东西通通放下，舍掉，心就清静了，世界也就清静了。如果心为外物所役，终究要沉没在欲望的汪洋大海里。
三、虚心
中空能容，虚心乃大。虚，是一种放空的状态，如果把人比做一个杯子，那虚心就是保持空杯心态。杯子要是满了，就容不下新的东西注入。只有先放下手里的，才能拿到更多。先有舍才有得，先有放才有收。小孩子都明白的简单道理，很多成年人却做不到。人越长大，心越复杂，在后天成长中日积月累发生着变化。
道德经中曾对圣人爱国治民提出过建议：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”正是因为不断去满足欲望会让人更加欲壑难填，永无止境。所以圣人之道就要反其道而行之，教育百姓放下对名利财色的索取，虚心求索世界的本源。
四、忌满
满招损，谦受益。做人最怕骄傲自满，所以要时刻保持空灵的状态，虚怀若谷，谦卑柔软，以空杯心态虚心求教，才能取人之长补己之短。腹有诗书气自华，人还要不断充实自己，既包括物质身体的充实，也包括精神世界的满足。不去追求物质财富，只求身心安稳，平淡充实。
思想也好，物质也罢，如果一味地获取而不吸收转化，学的越多则疑惑越多，尽信书，不如无书。做人立志也不能贪多，志向单一更能实现梦想。目标太大、太高、太复杂，好高骛远，没有自知之明，人生会充满困难和危险。认识自己的局限性，树立切身可行的目标，才能游刃有余、悠游自在地过完这一生。
