今日读到 《道德经》第二十三章，截取一段：“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
该段的大意是：忍受委屈可以保全自身，先弯曲反而能够伸直；处于低处的洼坑竟可以变得充盈，守正才能够创新；少取一些可能收获更大，索取过多反而变得迷惑。圣人能够遵循以上原则，所以成为天下人的典范。他们不仅仅依靠眼睛去看，因而看得更清楚；从来不自以为是，所以声名远播；从不自我夸耀，所以才能保住功劳；从不自高自大，所以才能获得众人的支持。正是因为他们从不与别人争夺，所以没有人能够赢过他们。这一段哲理性很强，包含这么几个层次：
一是告诉我们遇到跨不过去的人和事物时，委曲求全、曲线救国说不定会带来“柳暗花明又一村”的效果。有时候我们的对立面力量比较强大，如果“以卵击石”，很容易在起步时就被扼杀。同时，委屈求全也是暂时的，通过委屈求全可以赢得宝贵的时间和空间以寻求自身的发展，从而获得最终的胜利。韩信忍受胯下之辱，以及越王勾践卧薪尝胆，是委屈求全、曲线救国的经典案例。
二是告诉我们时刻要保持谦虚谨慎的态度，切忌得意忘形。历史上在初期可以做到谦虚谨慎的人不少，而善始善终的很少。李自成就是一个经典的例子。在打进紫禁城之前，还能做到虚心请教；进入紫禁城后，被权力蒙蔽了双眼，开始自以为是，最终从北京城退了出去，辛苦打下的江山被清政府夺去了。我们在日常生活中，也常常犯自夸自耀的毛病。殊不知，在你觉得高兴的时候，已经有人默默地给你记下了笔记。谦虚的品质，到了今天提倡仍不为过。也只有这样，才能知道自己的不足和缺陷，才能有进步的空间。
三是告诉我们不要事事追求圆满。事物的发展一般经历萌芽、发展、鼎盛、衰落、消失等阶段。圆满之后，一般就会走向衰落，也就意味着不好的发展会出现。生活中，我们总想事事求全，事事争先，弄得自己忙忙碌碌，名利有了，却收获了更多的嫉妒。不追求圆满，就是当我们从事的事物快发展到极盛前，要懂得谦让，要懂得适当退出，要适当分享，这样你的周围应该可以聚集更多的人。
