原创：郭羡英

儒教的造神运动，所造的自然神丢失了，但造神运动并没有停止，只是转到人神这一族。所以人神这一族不断发展壮大，一些人神还是民间造出来的，后来被统治者收为国有，也就是长期被祭拜而不衰。王爷信仰、妈祖、大道公、关公就是典型例子

在泉州民间信仰中，王爷崇拜占有重要地位。位于泉州城南万寿路水巷末端的富美宫，供奉主神萧太傳王爷，配祀文武二尊王及二十四司王爷，共计王爷神27尊，被称为“王爷庙的总部”。

该宫据说大约始建于明朝正德年间(1506-1521年)，距今已有近五百年的历史，其香火经久不衰。

古人认为瘟疫流行，是瘟神、疫鬼作祟的结果，故瘟疫一起，便想通过敬神鬼来驱除瘟疫。福建位于亚热带区域，气候郁热潮湿，因此时常流行瘟疫，尤以元明清时期猛烈。

福建人又认为如果谄事瘟神，求得宽恕，就可以免除瘟疫为害，这就在八闽大地上形成祟拜瘟神的习俗。富美宫为此而建，被视为瘟神庙。

瘟神与王爷神的最大区别是:一为邪神，一为正神。视瘟神为邪神，这在文献资料中已有不少明确的记载。富美宫中所供奉的27尊王爷，他们生前或为忠臣清官，或为英烈义士，或为一代名医。从驱瘟疫转变为正神，这是信仰上的变化。

王爷崇拜是闽南地区民间独特的信仰，后来又传播到台湾、香港、澳门和东南亚等地。台南地区有上百处王爷庙或千岁府。

台南地区有那么多的王爷庙，闽南地区王爷庙却很少。但闽南地区有固定举行王爷祭拜，即做王醮，三年或四年或五年举行一次。

“王醮”是王爷信仰最重要的科仪，王船是这个醮典的重头戏，兴建一艘王船要花不少钱，少则百万元，多则千万元，多数王船在建醮后被送到沿海焚毁，称为“烧王船”、“游天河”，或是送到海边溪流放行，称为“送王”或“送瘟”、“游地河”。

当然，台南有些庙宇可能不堪这么庞大的开销，王船就成了“法器”，庙方建了王船后就供奉在庙旁，待建醮时，再把王船拖出来，绕境安民及驱逐瘟疫。

老家有做王醮的习俗，五年举行一次。每到做王醮，掷筊（jiǎo），选定十二个会首和请王送王吉日。

一次王醮要花好多钱，最近几次筹款都能筹到一、二百万。因为没有王爷庙，就扎彩楼。彩楼共3座，中间一座最高，有5层，高25米，左右两座各3层，3座总宽约35米。彩楼一扎好，就要请神“入住”，就是把村里十几个菩萨请进去，而王爷神是虚拟的。

王醮期间，村里到处插着黄旗，旗子上写着：“五年王醮，代天出巡。”代天出巡，就是王爷代表天子（皇帝）出巡，五年来到本村一次。这王醮不是驱瘟神，而是迎接王爷大驾光临，关心黎明百姓。天哪！这是什么信仰？

我当时找了一些人谈这事。我说孙中山十次起义，就为了推翻清王朝，现在大家要把王爷再请回来，真的王爷来了，地皮何不被卷三尺，官员乘机搜刮民脂民膏。大家要叩地跪拜，还要倾家荡产。

一些年青人回答说：“我们也不相信。而且还分等级，钱捐多的等级高，捐少的等级低。”我说：“那你们就别去拜了。”他们答：“父母要我们拜，我们就去应付应付。”

感叹百姓真是愚痴！现在的百姓都不去了解历史，王爷到底是怎么一回事？一个是谁能当王爷？刘邦歃 shà 血为盟，非刘姓不王，王爷一定是皇帝的兄弟或者是子孙。

再一个王爷待遇如何？刘邦庶长子刘肥，受封齐王，建立齐国，定都临淄（山东省淄博市），统辖七十三城。连吕后也眼红。刘肥的母亲曹氏是汉高祖的情妇。在吕后嫁给汉高祖之前，曹氏常与汉高祖发生关系，生下儿子刘肥。

再说说清朝王爷的待遇。清朝的王爷分为两种，一种是亲王，另一种是郡王。他们没有封地，只拿钱。一般来说，亲王每年的俸禄是一万两白银，另外还有1万石粮食。郡王是亲王的一半，只有5000两白银，5000石粮食。当时一品大员每年的俸禄只有180两白银和180石米。

如果王爷在朝中担任官职，还有补贴；每逢过年过节都有丰厚的赏赐。王爷们每日花天酒地，还养着众多护卫、仆人，即使如此他们的钱还是绰绰有余的。

王爷不管有没有担任官职，都会得到百官的尊重。因此他们的权力是非常大的，如果有些王爷只想游手好闲，不想做事，他手下也会有一大帮人替他去做。王爷拿着高俸禄，无所事事，顶多是被皇帝说两句没上进心，待遇一点也不会减少。

王爷的高收入，来自民脂民。百姓干嘛老恋着他们？皇权思想根深蒂固，盼望好皇帝好王爷拯救安抚百姓。