古往今来，讲述文学理论、教授文学创作的书浩如烟海、卷帙繁多。在我看来，最通俗易懂、老少咸宜又贯通古今的写作书籍，非王鼎钧先生所作《作文六要》不可。
光看书名，《作文六要》，你可能会以为这是一本教学生如何谋篇布局、如何遣词造句的应试教材。如果那样的话，那你就太小看这本书了。
《作文六要》写于1925年，作者王鼎钧先生，在他九十多岁高龄时，还在亲自修订此书。诺贝尔文学奖得主莫言，以及著名作家王安忆、曹文轩，著名翻译家马爱农，都称赞此书是文学理论书籍中的经典，并向广大的文学爱好者们推荐此书。
在此，浅淡我个人读过此书的四点最大收获，谨以此拋砖引玉，也为了让更多人能够看到这本传世遗珠：
一、写文章必须是发自于内心的感受、真情实感的自然流露。
在当下的教育模式下，很多学生们写作文，就开始不由自主地按照老师给出的套路来，所以写出的文章千篇一律，缺少真情实感。没有如鲠在喉、不吐不快的欲望，没有对生活、对周遭事物的细致观察和体验，当然难以写出令人感同身受、拍案叫绝的文章来。
那么，什么是真实情感的自然流露呢？
书中说，即以文言志——“几乎所有的作家创作的最初动机，都无非要诉说自己的心事。”心事，即作者对生活、对事件的内心感受、不吐不快之事。作者有了倾诉的欲望，真挚的情感便会自然而然地从笔尖流淌出来。
情感是人类共通的语言，情感跨越阶级、性别、年龄，它是骗不了人的。无谓的故作高深和无病呻吟，只会让文章空洞无趣、流于形式。
哪怕是虚拟性最强的文体——小说，都不能脱离其真实的情感体验。有一句颠补不破的至理名言：小说，除了人名和地名以外，其它都是真实的。写作者没有真情实感和一定的生活经历作为铺垫，文章很难引起读者的阅读兴趣和共鸣。
这样的文字，如同镜中花水中月，反映不了现实生活，更谈不上对社会问题的独立认识和深刻剖析。违背了文学创作的初衷。
文学的根基就在于，它反映生活，反映现实，是作者情感、经历、思想的真实流露与体现。
《活着》这部小说，没有华丽的词藻，没有煽情的桥段，虽然小说是虚构的，来自于作者的想像，但是书中所呈现的每一个人物、每一个故事、每一段经历，都凝聚着作者对特定时期下的社会现象的思考、观察和反思。
以至于读完这部小说，读者们往往会沉湎其中不能自拨，眼前呈现的不仅仅是文字，而是一个又一个活灵活现、栩栩如生的人。
二、熟练运用自己的感官，为文章锦上添花。
五种感官，即：听、嗅、味、触、视。
听——“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。如果没有这最后一句“夜半钟声”，整首诗的意境将会变得平淡无奇。听觉的描绘，常常会成为全文的点睛之笔。
嗅——隔着千山万水，也可以传达作者所表达的感觉。“好竹连山觉笋香”。读者会产生深入其境的代入感。
味——提到“望梅止渴”，你一定不会陌生于“梅”所带给人们“酸爽的”滋味，顿时口中生津、两腋生风。人的味觉，就这样被充分调动起来了。
触——如“炙手可热”，“席不暇暖”等，都是通过人的皮肤，产生的感官共情。无需太多的描述，读者自然就会通过字里行间感受到作者当时的触感。
视——就是我们平常用眼睛看到的东西。视觉包罗万象，最易着手，写起来最为直观、可信，最易引起读者的共鸣。
日常生活中，所听、所嗅、所尝、所触、所看，切身留意，仔细品味，才能让作者与读者建立情感、达成共鸣，搭起一座作者与读者之间沟通的桥梁。
三、合理运用自己的想像力。
文章插上想像的翅膀，可以把毫无生命的器物拟人化，辅之以恰入其分地描写、比喻，文字就会更加生动，活灵活现，富有张力。从而令读者看过后印象深刻。
书中提到，诗人洛夫说：“落叶在火中沉思。”初看这句话，没觉得多么精彩。但开动自己的想像力，细细地品味，根据火中叶片的形态，从枯黄的颜色到被烈火燃烧直至变焦，最后卷了起来的外形变化，诗人将落叶化为“沉思中的人”，形象而生动，从而给读者带来了可以“脑补”的遐想空间。
还有一个故事，“庄周梦蝶”。有一天，庄子睡觉时梦到了蝶。他醒后，对旁人说，究意是我做梦梦到了蝶呢，还是蝶做梦变成了我呢？至此，可见庄子的想像力非同一般常人所能企及。
如果有人的想像力贫瘠，写文章空洞无味，也不要着急。本书中给出了一道治疗“想像力不足症”的最简便有效的方法——读古诗、译古诗。
把一首唐诗或者宋词，用自己的白话文写成一段故事。既可以顺着作者的思路展开写，也可以按照自己的想法来延伸，甚至可以打造成一个“小故事”。古人擅长吟诗作赋，他们对想像力的运用，可谓是炉火纯青。“举杯邀明月、对影成三人”、“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”类似于此种刻意的练习，可以从唐诗宋词中寻找灵感，逐步培养自己的想像力。
四、培养自己的“共情”能力。
一位经验丰富的写手，必须具备“共情”的能力。
共情，通俗说来便是“将心比心”的能力。作者不可能只写自己擅长或者亲身经历过的事件，那样只会使文章具有局限性。一个优秀的作者，他应该懂得举一反三，利用自己的生活、工作的经验以及作家独有的“共情”能力，把自己没有亲身经历过的事情运用合理的想像，描绘得惟妙惟肖，活灵活现，让读者置身其中，难以自拨。
就像《盗墓笔记》系列小说。作者对历史知识肯定有相当程度的了解，但他并不一定非要做过“盗墓贼”才能写出如此精妙绝伦的故事情节。关键在于，作者的“共情”能力是超乎寻常的。通过自己的历史知识和考古知识，就能把小说写得行云流水跌宕起伏，实在是一位了不起的作家！
最近读过马伯庸写的《长安的荔枝》，对此也深有感触。作者只凭有限的历史知识和精彩的“共情”能力，就让千千万万读者感同身受，与主人公一起穿越千年，仿佛故事就发生在自己身边一样。
无论是写小说，还是散文、诗歌、剧本，都需要有“共情”能力。
那么，“共情”能力怎样获取呢？王鼎钧老先生告诉我们，平常要多读书，读历史，读小说，读纪实文学，广泛获取不同人物不同角色的生活体验和经历，对于文学创作大有裨益。
用耳朵仔细聆听每一首歌声，用目光定格每一朵流云，用鼻腔细嗅每一朵鲜花，用心发现生活中的酸甜苦辣……生活，就是“共情”的基石，是创作的源泉。
在此，再次强烈向大家推荐这本《作文六要》。经典的内容永远不会过时，至真的道理永远经受得起考验。随着百年时光的沉淀，相信这本书会再次萌发出它的第二次生命！
惟愿大家有缘同读此书，在逐梦途中携手进步！
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