物竞天择的根本是什么？是以变应应，适者生存。以变应变是手段，生存才是目的。作为个体的人（我）的生存，作为一个种群的人类的生存延续，乃至整个生物圏众生的生生不息。

寿者相：我的寿者相，人类的寿者相，芸芸众生的寿者相。我没了，人类还在；人类没了，众生还在。反之则不然，众生玩完，人类跟着，当然我也没了。（只剩钱还在）

对于作为人类的一个个体的我来说，我最重要，如果人类的个体都不把自己的命当回事，整个人类也迟早玩熄火。推广之人类与众生的关系也是同一个道理。

先撇开众生相不谈。我作为这个物竞天择的系统中的一员，生存是第一位的。十二因缘中前世第一重的因：＂无明＂，人的本能，以及由此缘生出来的种种的爱，其根本的作用就是为了让我活下去，让人类延续下去。

好了，矛盾出现了。为了适者生存，人类在物竞天择的过程中，拥有了让个体自我生存下去的基因，同时也拥有让人类种族延续的基因。同样在本能无明中，也有自我生存的本能，也有延续种族的本能。本来两种基因和本能应该是统一的，前提是这世界能提供满足所有个体的人的生存需要的所有物资。但物竞天择的一个竞字，打破了我们美好的愿望。两种本能是有矛盾的。其自私也是本性，个体存活的本能；其伟大也是本性，人类延续的本能。

粮食，不够吃，强壮的个体先抢到吃，但还要保证小孩不饿。有危险，强大的个体能保护自己却要冲在最前。还有美女，为什么他有三个，我却一个也没有。然后人类要生存就要合利分物资，有序支配劳力，于是就出现了阶级和权利。于是有了斗争，有了矛盾，也有了烦恼。

一边自己肚子好饿，本能让我快快吃眼前的十个桃子；一边五个女人还有五个小子也饿得不行了，本能让我必须省给他们先吃。都是前世的无明，带来的是无尽的烦恼。

再看看先哲圣人对这个矛盾有什么好的办法。

马恩的共产主义，一针见血、直抵本源。大力发展生产力，极大丰富人民群众的物质生活，让物资丰富到所有的人能各取所需。于是两种基因两种本能对立统一，矛盾不再。此法虽然解决根本，但是任重道远，还得注意要和众生世界搞好关系。这不是桃子吗？好吃！吃吧！管够！还要葡萄？也管够！还有老婆孩子也要吃？够!够!够!来噢！来噢！来噢！

道家，道家的办法很极端，更为一针见血、直抵本源，更从根本上来解决问题。修仙不死长生。保证作为个体的人的绝对生存，嘿嘿，你看这矛盾不是解决了吗 ？咱先把这寿者相给破了。所以有人说道家自顾自，是极端自私。然物极则反，私极有大爱。

儒家，天地君亲师，仁义礼智信。儒家用一整套十分完备细分具化的纲常规矩来规范众人的举止言行。以此把矛盾最小化。这个桃子倒底该谁吃，自小的教育，自古而有的民俗民风早就给你定好了规矩，现有的秩序，不用揪结不用烦恼，照做就是了。然而儒家只是把矛盾最小化，并不是彻底解决矛盾。所以矛盾在积累，在荣格的集体无意识中，在佛祖的善根（善不善先不说）里不断积累。一旦这积累超出了社会的承受力，它就会暴发，几百年一次，然后是新一轮的积累。

上帝真主系列，万能的主啊！在万能面前还会有矛盾有烦恼吗？要说宗教信仰，这个系列的宗教才能称为真正意义上的信仰。第一是无条件地信，然后是由衷地仰，仰望上帝真主。万能的上帝威武！集体不玩完，统统进天堂，小手拍拍，问题解决，前提是你得信。

资本主义，用法律加选举的办法。儒家用道德，他用法律。在法律的范围外，你想怎么自私就怎么自私。选举是对矛盾积累的一种释放。如果释放不完怎么办？打啊！战争！

佛教，放下，把无明放下，把无明缘生的爱放下。

我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”“何以故？”“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

经济基础决定上层建筑，由此我相人相引发的矛盾烦恼也表现为两个方面。第一是物质层面的矛盾，第二是社会关系层面的矛盾。按佛祖的六道分基本畜牲道和饿鬼道是第一层面的，人间道是第二层面的。

第一层面的欲望烦恼如何解决？布施、放下、无住。所以啊，佛祖老师在课堂上一遍一遍地叫我们要把钱财布施出去啊！恒河沙一样多的钱财，而且一次比一次多。

第二层面的诸如权力一类的，也放下。但诸如尊严、人格、节操一类的可放下不得，如果这些也放下，那直接坠入轮回第七道无间道。

接下来佛祖老师就给我们讲了个无间道的故事。歌利王割截身体的故事，故事原文出在《大涅槃经》里面，讲一个忍辱仙人让歌利王割肉的故事。对于不应放下的也放不下的，佛祖老师只一个字：忍！

大多圣人先哲给出的方子是从人相入手来解决问题。诸如规范人与人之间的关系，用民俗、用道德、用法律；丰富社会财富，解决一个竞字使人不争；极端的万能式的全员直通天堂。而道家和佛教却是由个人入手来解决。道家是个人与天争，与天争命，人与人之间则需不争。佛教让人放下，放下心中的执着，忍着忍受心中执念。既然烦恼由心而生，我就由心入手，把心的问题给解决了。