知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
一、知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。
知晓生命有雄性必然就有雌性，雄性与雌性天生相对而生，是天下事物动静合一的运动规律，像弩发箭一退一进，一动一静，又像生命一吸一呼，事物的这种运动规律是普遍存在的共性，最后又回归事物本源状态。
知晓物质有白的必有黑的，有看得见必有看不见的，是天下事物存在的基的形式，天下事物的这种基本形式是普遍存在的无区别的共性，到最后又回旧到事物没有具体形式的状态。
知晓为人有荣誉就必然有耻辱，有增益必有减损，是天下事物发展的基本规律，天下事物这种涌泉般不断开合增减，涌泉的增减规律是普遍的永恒的共性，最后又回归到初始的状态。
雄为动为阳，雌为静为阴，动与静的相对统一是事物的客观存在，是事物运动的共同状态，也是宇宙万物运动的最根本的状态。
白为有形为阳，黑为无形为阴，有形与无形的对立统一是物质存在的客观体现，也是空间的客观体现，是空间物质一体两面的客观体现，是体现宇宙万物存在的最基本的形态。
荣为增益为阳，辱为减损为阴，增益与减损的对立统一是物质发展的客观存在体现，是体现宇宙万物发展的最基本的运动状态。
二、朴散则为器，圣人用之，则为官长。
最初始最根本的原理分别体现到所有具体的各种工作和生活中，圣人运用这种原理，作为领导下级的指导原则。
一分为二的哲学原理是工作与生活中最有用的方法（利器），有觉悟的领导者用一分为二的方法，作为领导下级和群众的指导原则。
三、故大制不割。
所以，全面发展与局部限制是一体的不能人为割裂的。因此，要唯物的发展的全面的看问题，即用唯物辩证法武装我们的头脑。
（郑裕波 校注）
