道德5王道有几《 文 子 》(通玄真经注卷之五)诗解
题文诗：
用兵有五:诛暴救弱,谓之义兵,义兵必王;
敌来加己,用不得已,谓之应兵;争小不胜,
谓之忿兵,忿兵必败;利人土地,欲人财货,
谓之贪兵,贪兵必死;恃其国大,矜其民众,
欲贤於敌,谓之骄兵,骄兵必灭.舍平夷道,
专巧诈智,遗祸福数,骋谲诡才,见利忘义,
亡不得已.守情循分,失之不忧,得之不喜,
成非所为,得非所求,无取而受,无与而授.
因春而生,因秋而杀,所生不德,所杀不怨.
天道有情,真情无为,无为自化,不得不化.
明王情深,湛若江海,来者不逆,酌者不竭.
淡然无味,五味成焉,施之无穷,万物赖焉.
万姓欢情,子孙不绝.居上不重,居前不害,
乐推不厌,绝国殊俗,蛆飞蠕动,莫不亲爱,
真情所至,无所不通,无往不遂,为天下贵.
正文：
文子问曰：“王道有几？”老子曰：“一而已矣。”文子曰：“古有以道王者，有以兵王者，何其一也？”曰：“以道王者，德也；以兵王者，亦德也。用兵有五：有义兵，有应兵，有忿兵，有贪兵，有骄兵。诛暴救弱谓之义，敌来加己不得已而用之谓之应，争小故不胜其心谓之忿，利人土地欲人财货谓之贪，恃其国家之大、矜其人民之众、欲见贤于敌国者谓之骄。义兵，王；应兵，胜；忿兵，败；贪兵，死；骄兵，灭；此天道也。”
( 默希子注 ：)文子问曰：王道有几？老子曰：一而已矣。皇王之号虽殊，古今之道唯一也。文子曰：古有以道王者，有以兵王者，何其一也？唐虞揖让，汤武征伐，其不一也。曰：以道王者，德也；以兵王者亦德也。道无升降，时有浇淳，理在变通，义非胶柱，故适时而举，因资济物，大矣哉，其谁知之。且结绳而理，用道以化者，德也。夷暴殄逆，用兵而治，亦德也。动不逾正，静不乖道，虽曰凶器，实为至德也。用兵有五：有义兵，有应兵，有忿兵，有贪兵，有骄兵。夫兵者，动有危亡，用有可否也。诛暴救弱，谓之义；敌来加己，不得已而用之，谓之应；争小故不胜其心，谓之忿；利人土地，欲人财货，谓之贪；恃其国家之大，矜其人民之众，欲见贤於敌国者，谓之骄。义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵灭，此天道也。国有五兵，轻用则死。败身有五，贼轻用之，则危亡。天道赏善惩奸，其理不差，仁者慎之也。
老子曰：“释道而任智者，危；弃数而用才者，困。故守分循理，失之不忧，得之不喜；成者非所为，得者非所求；入者有受而无取，出者有授而无与；因春而生，因秋而杀，所生不德，所杀不怨；则几于道矣。”
( 默希子注 ：)老子曰：释道而任智者危，弃数而用才者困。舍平夷之道，专巧诈之智，遗祸福之数，骋谲诡之才，抑本趋末，得不危亡也？故守分循理，失之不忧，得之不喜，成者非所为，得者非所求。不惊得失自无忧喜，入者有受而无取，出者有授而无与。受无贪取之心，与无矜出之态。因春而生，因秋而杀，所生不德，所杀不怨，则几於道矣。春秋无心生杀有时人主无为赏罚必当远违其理近失其道
文子问曰：“王者得其观心，为之奈何？”老子曰：“若江海，即是也。淡兮无味，用之不既，先小而后大。夫欲上人者，必以其言下之；欲先人者，必以其身后之；天下必效其欢爱、进其仁义而无苛气；居上而民不重，居首而众不害，天下乐推而不厌，虽绝国殊俗、狷飞蠕动莫不亲爱；无之而不通，无往而不遂，故为天下贵。”
( 默希子注 ：)文子问曰：王者得其欢心，为之奈何？帝王之理，何以得百姓欢心？老子曰：若江海即是也，淡兮无味，用之不既，先小而后大。夫明王之德，湛若江海，来者不逆，酌者不竭。淡然无味，五味成焉。施之无穷，万物赖焉。故得万姓欢心，子孙不绝也。夫欲上人者，必以其言下之，欲先人者，必以其身后之，天下必效其欢爱，进其仁义，而无苛气，居上而民不重，居前而众不害，天下乐推而不厌，虽绝国殊俗，蛆飞蠕动，莫不亲爱，无之而不通，无往而不遂，故为天下贵。欲上人者，非有欲上之心，有欲人之不上矣。先人者，非有允人之心，则推先而不害。若然者，德惠动天地，况於人乎？
