今天抽空读完了马亲王的《古董局中局》第一部，不得不佩服马亲王。其文章内容通古博今，特别是对于文物鉴定内容的专业，可见马亲王功力之深厚。文章的整体逻辑体系缜密，最后的结局出人意料，整体结构紧凑，人物性格突出也足以见得马亲王文字功力了得。其中的一些内容还是很值得回味的：
1.鉴古易，鉴人难。这才是整个书的文胆。东西再好也是死的，是真货就是真货，是赝品就是赝品。这个是可以做到完全理性分析的。只不过有的人知识丰富一点，阅历丰厚一点或者像文中五脉一样，在鉴宝方面是家族传承，能掌握许多外人不知道的诀窍。但这些都不能影响一个基本事实，就是真的假不了，假的真不了。即使你做旧的水平再高，东西依旧是赝品。买东西的人打眼了，不代表所有的人都会打眼。现在的人打眼了，不代表将来的人也会打眼。所以鉴宝这件事完全是一个客观理性的事，真就是真，假就是假。
可鉴人就不一样了，看人完全是一个感性的事，我们没法在一个人死后看看他这一辈子都干了多少件事，然后算算哪些是好事哪些是坏事。评价一个人，往往是基于当时时代的社会背景和当时的道德环境。在历史上，海瑞在当时的道德环境下就是一个模范，严嵩在当时的道德环境下就是一个奸臣。但是，当我们换一个视角去看，海瑞的道德模范是用一种近乎变态的做法追求到的，严嵩是一个奸臣，但是真的他做的每一件事都是错的么。所以，鉴人没法用一种客观理性的方法去做，一个人不是非好即坏，也不是非黑即白，人是个感性动物。鉴人永远都是感性主观的。
2.世外人，法非常法，然后知法非法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。这幅对联恐怕以我的慧根一辈子也参不透。但是这幅对联隐约给我的感觉是，天下本无法，法是不能用语言去概括的，无法才是最好的法。天下事，都要论个是非，可凡事哪有那么多是非可论。这个倒是和道家的道可道，非常道很是相似。所以慧能法师说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。普通人，若能参透法非法那就能成佛了，这也是所谓的佛是过来人，人是未来佛吧。
