广钦老和尚开示：修行要保持中迹，不急不缓，细水长流。念佛即入中道没有好，没有坏，念佛亦属幻化，但属正念，故我们要以幻（念佛），灭幻（妄想）。戒内（自己），不是戒外(别人）。当我们起了坏念头时，应拿戒律来制止，以戒为师。
密参禅师开示：所为入魔者，是念佛者念的太快。容易上火，心火过大以后，眼膜底下有一层黄膜，容易现幻化镜界，如果正见不正，不明道理，做不了主，易出偏差。轻者易得各种病症如（心脏病，高血压，胸闷气短，口干舌燥，全身无力，火气重，脾气大，爱发无明火等）。严重者，中邪成魔。所以密参禅师说：凡夫一向心名为有，小乘一向灭心为无，菩萨与佛，未曾生心未曾无心，名为非有非无心，即名中道
宣化上人开示：不爱不憎为中道，修道，就是修这个中，对谁都要平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落入情爱樊笼中
中道行 (2) 无善无恶的真义
多生多劫以来，修行人都是在修一个"善"字，以善为本，"诸善奉行，诸恶莫做"。说无善无恶，可能许多修行人难以理解和接受。可能会有人疑问："难道我们修善错了吗？"
宇宙间万事万物根本不存在什么对错。断恶修善只是一个修行阶段，断恶是在断三恶道之因，修善只是修三善道之因，同时又是向上一台阶修行的基础。
在修人道和天道的过程中，修善断恶是渡这一河界的法船，而不要把断恶修善当成最终目的。当这一过程完成之后，就要舍弃这一法船。你的最终目的是要成佛得道，而不是修至天道为止。佛道是见性成佛，而性中是清静无为，无善无恶的。
但是，许多修行人即使是在修善，也同样没有把握好中度。修善应随缘修善，如果攀缘修善既是执着。
只要还有攀缘之心，就永远出不了六道。由你所攀因缘输入的程序，又身不由已地生于六道。选自妙善老师
现在的学佛人，都不愿意，寻找逆流功夫，返本穷源。就是生死流之根源。不生不灭的果位。都愿意顺生死流转，轮回六遒，不得出期。
因为现在的学佛人，都不愿意听真话、听实话了。
说真话、说实话、就会招来不清楚的烦恼，不必要的麻烦，甚至招来杀身之祸。
要想了生死、一定要
依法不依人，名为正法。
依人不依法，名为邪法。一一释隆一师父开示
龙树菩萨的《回诤论》中说。一切有为法都是因缘所生的假有，本性是空，因此我们不要从假象上执有，应该从假有中认识空性，但是也不能从空性中执空，因为尽管缘起法是幻有、假有，但也并非虚无，我们可以从空性中看到妙有。
所以，真正了解中道的人，不会在一切法上执着实有，所谓‘色即是空’；也不会在一切法上执着虚无，所谓‘空即是色’。如此悟入非空非有，空有不二，就是中道。此即《中论·观四谛品》说：‘众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。’所以说空、缘起、中道为一义。
佛说中道，本来就是为了对治众生执于空有二端的弊病。离于空有二边的中道，这是佛法不共世间法的特色之一，能够把握到这个思想，就能得到佛法的真实义。
修道人无论用什么功，念佛、念咒、学教、持律、参禅、都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心。有了贪心，就障碍了智慧、灵感与自性的光明。
不爱不憎为《中道》。修道、修什么道呢？就是这个《中道》，对谁都是平等相待，慈悲为怀。但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。
如果你不相信这种说法，那就是邪知邪见，跟着邪师学法，那就是
懵懂传懵僅，一传两不懂。
师父下地狱，徒弟往里拱。
一一宣化上人
觉醒吧
释隆一
2013-12-20 21:10
现在的学佛人，喜欢看圣者悟道之语，喜欢说圣者的悟道之言，喜欢知道圣者悟道之后的生活起居。 确不喜欢知道圣者是怎样修行悟道的，也不想知通圣者在修行其间，吃过多少苦，受过多少罪。有多少次魔障。就算是有些人知道，也不肯用心去学习，更不会下功夫去修行。现在的学佛人，都变成了《 口头禅、外相禅 》，这样能了生死吗？
