阅读书本：《广告符码-消费社会中的政治经济学和拜物现象》；中国人民大学出版社
作者：苏特·杰哈利；马姗姗 译
阅读部分：总序和第二章前半部分，P29-54
阅读时间：2015年11月12晚
阅读方法：先浏览，后精读
阅读笔记：
前言：自我感觉关于内容分析方法理论知识掌握的差不多了，最近阶段正在进行实际应用，希望在实际操作过程中，能够发现自己哪一方面方面掌握的不足，所以打算一边继续阅读《广告符码》，一边对内容分析方法的掌握进行查漏补缺。
一、马克思与商品拜物教
作者认为，马克思对社会理论的最大贡献，最能帮助我们理解当代社会的，大致有两个方面：一是把剩余价值作为全球资本主义社会运动背后的社会要素，另一个就是指出商品崇拜对于社会的主宰。可能因为理论书籍译本语句理解比较吃力，我个人觉得，乍一看“商品拜物教”这个名词就觉得特别抽象、难以理解。连作者都说，“马克思的商品拜物教理论是一个内涵非常复杂，并且难以理解的问题”。
商品拜物教背后基本的要义就是对于“表象”和“本质”的区分。马克思区分了“表象”和“本质”，他认为，表象并不是幻觉，它其实是社会现实的一个方面，是本质自我呈现的一种形式。诺曼·杰拉斯也认为“人们的到的实际的社会关系和人们经验的社会关系，二者之间存在着内在的差别···因此，研究社会科学的工作者就要建构社会现实在对抗表象世界。
二、何为“商品拜物教”？
拜物（也可以叫“商品物化”），就是把商品中原本是社会的属性“自然化”了，拜物把特定的社会关系当成永恒的自然现象。对于马克思来说，商品拜物教就是人们似乎觉得价值是内在于商品本身的，但是其实价值是人们所创造的出来的。外界的事物表面上看起来似乎有内在价值，但本质上价值却是人类创造出来的。
我的理解是，马克思所谓的“拜物”是因为人与人的社会关系被物与物的关系所掩盖，从而使商品具有一种神秘的属性，似乎它具有决定商品生产者命运的神秘力量。也就是，把某样东西当做偶像来崇拜，赋予商品本身所不具备的力量。
举一个例子：如果我们认为金钱有其固有的价值，而实际上金钱是人类社会金融体系下的产物，是人类赋予了金钱拥有购买力，如果你认为金钱本身就拥有购买力，那么这就叫“物化”。我们看到随着中国经济的发展，从20世纪到21世纪，人民币的购买力随着中国经济的变化而变化，这就更能说明，金钱的价值是人类所赋予的。
