原创作者：聊城市档案馆  张静

     一、“人长”或指“人皇”

     “张”比“长”晚出，“张”为“人长”（金文集成11372 二），“糸长”（金文集成9735 中）。

     人皇女娲伏羲与张氏关系密切，见前文。张字中含有“人字”，是为“人长”。

     二、人皇、九河、小九州与九座龙山文化城

      按《洛书》等，人皇居九河、九州之地，且有九座城池对应。按《禹贡》九河只在兖州界内有，即唯有“角亢”“五星”兖州之域有九河。聊城属于河水、济水与漯水三水同出之地，为标准古兖州之域，同时，九河九州必有“九城”，聊城正有九座龙山文化城。

      按《渤海十洲记》，渤海之侧的昆仑上有七座城，其中一座最北，可对应聊城的尚庄龙山文化城，东南5座连城，正好对应东阿到茌平间的5座龙山文化城。正西1座城，可对应已经消失的巢陵城、古阿城甚或碻磝城。大体符合渤海十洲记对昆仑的描述。

     渤海，在《山海经》的位置我已详细描述：一是在河济所入位置的正南——在《禹贡》中只有兖州能够交汇河水与济水。二是在济水与清水的西南方。济水在聊城西南方经过，清水河在济水附近流过。三是有赤水流经，阳谷南境有赤水流经。四是尧二台在北方，教场铺龙山城内正有大小二悬台，完全吻合《山海经》指向。五是有昆仑虚与昆仑山，济南有2处状似北斗的7座连山，当地都自称是北斗山。聊城的9座龙山城都搭建河侧高地的高高的堌堆上，堌堆本身就是山。

     记载列举如下：

    人皇与谷口、九州、九城与九囿记载。

    《春秋纬》：“人皇氏分九州。”《河图》《三五历》等：“人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，凡一百五十世。”——谷口，应是指濮阳与安阳一带深达50米的深深的河谷，水出濮阳之后，路过聊城阳谷之地，分成九河，在“九州”上建“九城”。

    《洛书》：“人皇始出，继地皇之后，兄弟九人，分理九州，为九囿。人皇居中州，制八辅” “人皇驾六提羽，乘云祇车”“人皇别长九州，离艮地精生女为后，夫妇之道始此”。

     《路史·前纪·泰皇氏》：“人皇出于提地之国，兄弟别九州，已居中州，以制八辅。”“提”即“摄”，摄提。指明，小九州之地即中州，即中冀。

    《古微书》：“人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，分长九州，各立城邑。人皇氏依山川之势，财度为九州，谓之九囿，囿各居其一，而为之长。人皇居中州，以制八辅。”符合聊城“九座龙山文化城”的特点，9座龙山文化城均依坡地、水流方向建设，均开有泄洪的口，防止被河水冲决。

    《通鉴外纪》：“人皇氏，依山川土地之势，财度为九州，谓之九囿。”可知，九州即九囿。

      人皇在九河、阳谷记载。

    《春秋纬命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同期俱驾龙，周密与神通，号曰五龙。人皇九头，提羽盖，乘云车，出旸谷（阳谷），分九河。”

      由上可知，人皇事实是在九河之最小九州、九城、九囿之地活动。

      《禹贡》“兖州”中有“九河”的记载：

     《禹贡》兖州：“济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭、 沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟， 厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞， 作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。”

     《禹贡》“冀州”中“无九河”的记载：

    《禹贡》冀州：“既载壶口，治梁及岐。既修太原， 至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤， 厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既従，大 陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。”

     《禹贡》“青州”中“无九河”的记载：

     《禹贡》青州：“海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。厥 土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。 厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、 怪石。菜夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。”

     《禹贡》“豫州”中“导菏泽”的记载：

    《禹贡》青州：“荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。”——可知，菏泽境内已属豫州，兖州不可能更南。

      齐国境内才有“九河”的记载：

    《尚书正义·禹贡》：按《春秋纬·宝乾图》云：“移河为界在齐吕，填阏八流以自广。”郑玄盖据此文为“齐桓公塞之”也。言阏八流拓境，则塞其东流八枝，并使归于徒骇也。故知，最终的遗留是聊城境内的徒骇河。

      齐国的西界：【春秋】齐之东西疆界——《左传》：“聊摄以东，姑尤以西。”以聊摄地为春秋齐国之西边界，故“九河”在聊城区域及之正东、东北，偶或北流塞堵，南夺淮泗——见《孟子》：“禹疏九河，沦济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。”

       聊城东部、德州东部、济南东南到济北区域，大体属于齐国范围。嘉靖《山东通志》记载：“九河故道多在济南境。”从聊城之古阳谷区域播河以后，九河中部，从高唐、茌平、东阿、阳谷向四周播散，九河之尾出现在德州、济南（含平阴），部分到泰安东北。

      播河位置，聊通陆，阳谷有陆海，这些位置都有些可能。

      与昆仑实体记载吻合的龙山城特点：

       昆仑有“三重玄圃台”记载：《穆天子传》注《淮南子》曰，“昆仑去地一万一千里，上有曾城九重，或上倍之是谓阆风，或上倍之是谓玄圃，是以次相及。”昆仑只有山是不行的，必须建有龙山文化城，似景阳冈龙山文化城，在土山冈上建有城，三重台基。

     《山海经》：“明明昆仑、玄圃，各一山，但相近耳，又实维帝之平圃也。”这种描述似对教场铺的描述，教场铺与乐平铺，名中都有个铺字，铺或即圃。“场圃”“平圃”正好吻合，城中有相邻的两个台基，祭祀之用。

      九座龙山文化城中的“七座龙山城”对应《渤海十洲记》中的昆仑北斗城的记载：

      《渤海十洲记》中的昆仑山：“北斗城崑仑山有三角，其一角正干北辰，名阆风巅，其一正西，名元圃台，其一正东，名崐崘宫，有五城十二楼。”

      “其一角正干北辰，名阆风巅”——茌平尚庄龙山城为天枢星。此位最北，此城发现了罕见的“卜骨”。

      “其一正东，名崐崘宫，有五城十二楼”——东阿与茌平交界区域有5座连城：教场铺龙山文化城、乐平铺龙山文化城、大尉龙山文化城、前赵龙山文化城、王集龙山文化城。“楼”，对应茌平境内的“楼虚侯国”又叫“杨虚侯国”原址。

      “其一正西，名元圃台”——阿城王庄城大汶口文化城，民间称“大城”，传为“一甲子一现身”。全国最早发现的中国境内最早的城，目前没有一座城比它的时间早。或指聊城的最早“凤凰台”。

       参见本章最后附录的“聊城市境大汶口文化城址、龙山文化城遗址介绍”。

       其他昆仑城及“五城十二楼”相关记载：

       在道家典籍“玉京山”上有“七宝城”。《玉京山经》:“玉京山冠于八方诸大罗天，列世比地之枢上中央矣。山有七宝城，城有七宝宫，宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。”道教三十六天最高层大罗之中，玉清之上，以玄都玉京山为中心，由四面诸山环绕的三境之山，三清道祖元始天尊所居。可知，玉京山的特点就是龙山城内建有宫墙，建有玄台。

    《史记·孝武本纪》：“方士有言：黄帝时，为五城十二楼，以候神人於执期，命曰迎年。” 裴骃集解引应劭曰：“崑崙玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”《轩辕本纪》载，“黄帝筑城造五邑。”《淮南子·原道训》：“黄帝始主城邑以居。”《汉书·郊祀志》：“黄帝为五城十二楼。”

     三、黄帝出生地对应北斗的天枢星之侧的大灵、离析、震位

   （一）大灵

     《鬻子》：“昔者帝颛顼（逄注：黄帝正妃曰嫘祖，生昌意，昌意生颛顼，为高阳氏，在位七十八年），年十五而佐黄帝（逄注：轩辕氏，少昊次子，父曰帝鸿氏，母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照野，感而孕，二十四月生。以土德王，故曰黄帝。在位百年。颛顼自幼年以翼佐黄帝也）。”

       《诗含神雾》：“大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝而生黄帝。”

      《尚书中候握河纪》：“大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝而生黄帝。”

     《孝经钩命诀》：“附宝出，降大灵，生帝轩。”

     《河图握矩纪》：“黄帝名轩，北斗黄神之精。母地之女附宝，之郊野，大电绕斗，枢星耀，感附宝，生轩。”

     《河图稽耀钩》：“黄轩母曰地之子，名附宝，之郊野，大霓绕北斗，枢星耀，感附宝，生轩辕。……附宝之郊，见电绕斗，枢星照郊野，感而生轩。”

     《纬书》等记载黄帝生于北斗天枢星之大灵与寿丘，可与九州九城正好对应。

高唐有春秋辕、灵丘地名，是明应。《博平县志》载：“古灵县城在治东四十里，高唐南镇之畔。”

      （二）附宝、离、丽、狄、析木与震位

      黄帝母亲附宝本位

      “附”与“丽”。《正韻》：“附也。”《礼·王制》：“邮罚丽于事。”注：丽，附也。过人罚人当各附于其事，不可假他以喜怒。

“丽”与“离位”“震位”。《易·離卦》：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”离析之位在东北方“震位”，又《易》：“帝出乎震。”

对应七座龙山城东北位的高唐灵丘（河大灵）与茌平小泰山（紫微位）一带。

      黄帝、狄人与狄水河

      汉代王符所作《潜夫论·志氏姓》，书中称“隗姓赤狄，姮(姬)姓白狄……短(姬)即犬戎氏，其先本出于黃帝”《山海经》：“有北狄之国，黃帝之孙曰始均，始均生北狄。”高唐有“狄水河”， 从高唐南镇南面流过，传为孔子回辕处。《史记·孔子世家》：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也临河而叹曰：美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。《陬操》收录于《全汉诗》，文中有“将适唐都”“临津不济”之语，“唐都”与“高唐城”有明映之处。

      姬氏出析木

    《国语•周语下》：“我姬氏出自天黿及析木者，有建星及牵牛焉。”《尔雅·释天》：“析木之津，箕斗之间，汉津也。”“津”与“箕斗”有关。析、箕、姬、熙，可看作统一的概念。黄帝生于“古中国”之东北方位有“箕”与“析（熙）”的地方。

     析木应箕山

     “箕”与“姬”音通。按析木指尾宿与箕宿，析木居箕位。

     《天官书》:“箕燕之分野。”

     《甘氏星经》：“箕四宿，主后宫别府，二十七世妇八十一御妻，为相天子后也”，《正韵》：“箕音姬，宿名”，可见，不管“箕宿”所指或是箕的内涵直指“姬”。

     “箕宿”对应地面定点方位就“箕山”。

      黄帝最初生长于“箕山”“熙河”附近极有可能，熙与析同音。万历版《东昌府志》图录中标有“熙河”，高唐旧志云：“熙河在州东南三十里，东北入禹城界，其源无考，疑即屯氏河”，但经考证，屯氏河河道过长，与熙河河道相去甚远，“熙河应是黄河故渎演变而来，上游可能占屯氏河故渎亦未可知。”认为今高唐友谊沟与古熙河大致相符。“此沟从琉璃寺高庄，至杨屯乡云庄东南入禹城境，入徒骇河。县境内沟长21.8公里。”“熙河”是否就是“姬水”?《舜典》：“有能奋庸，熙帝之载”，“熙”与“姬”从字形上看非常相近，而《舜典》中出现“熙帝”，未出现“姬帝”。少昊四叔之的“熙叔”能不能称为帝呢？四辅臣怕是无法称帝的。《孔子家语》：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕。”

       嘉庆《东昌府志》指明《后汉书》有“东郡箕山。”《后汉书》：“明年，又率陈俊及前将军王梁，击破五校贼于临平，追至东郡箕山，大破之。北击清河长直及平原五里贼，皆平之。”

      嘉庆《东昌府志》所指出的“箕山”与高唐清河南的位置大体相符。《诗经•大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”“北斗”在“箕”下。箕山是东方之山，方位应偏东，与熙水河大体持平或相近。

     聊城旧志中记载“巢父许由”箕山脚下，是昆吾首领、九州长。《聊城县志》载：“今城东南有巢陵城，巢父陵在城十字街东南角。”聊城东南15里的许营乡大石槽村西，俗称其曰“旧州坡”，或“旧州洼。”“巢父遗牧”作为“聊城古八景”之一载于史册。

      遂之箕山

     《吕氏春秋》：“遂之箕山之下,颍水之阳晚,耕而食,终身无经天下之色。”“遂”，《左传》中曾载“齐人灭遂”，遂成为齐属地。古国名。春秋小国。妫姓。在今山东省肥城市南。为齐所灭。《春秋》庄公十三年(前681年)：“齐人灭遂。”《左传》：“春，会于北杏以平宋乱，遂人不至。夏，齐人灭遂而戍之。”

      高唐县有“大遂”地名、传说与实迹实物：

      爽鸠氏的妻子带领大家烧制出陶器……高唐专事陶器制作的一些村庄还祭祀着一尊神像，这尊神是个女身。天下大旱，爽鸠便命令虬龙从地下拱出一条从高唐直通东海甘渊的地下水道，引甘渊之水灌溉农田。据高唐当地人说，至今这条水道犹在，有两个开口处俗谓之“海眼”，口部直经约有六、七尺。一个在鱼丘湖北湖玉带桥的北边，一个在现在的老县城西街和西关之间的桥下。过去曾有人用数万丈的麻绳系上石块以探其底，绳子放尽，也未达到尽头。在海眼口架上水车，用毛驴昼夜车水，亦不见其干。现在海眼仍然存在，只是封闭后没人敢开启过。

     《史记•律书》：“寅曰析木”，“寅”与“析”的位置相合，“寅卦”的位置正好在尾宿箕宿幽燕位之对应的“东北方”。析木，十二星次之一，与十二辰相配为“寅”，与二十八宿相配为“尾”“箕”两宿。

     《帝王世纪》：“伏羲都于陈”，“陈”与“东”通，实指东方。《礼记·檀弓下》，“工尹商阳与陈，弃疾追吴师。”郑注，“陈或作陵，楚人声。”“陈”又通“林”，《淮南子》“林作陵”。故知黄帝的后代“苍林”亦可为“苍陵”，凌通麟，东阿仓颉也有此应。《汉书·天文志》，“凌杂作鳞杂。”东阿凌山又称凤凰山，在东阿县西南10公里，凌山也是泰山的余脉。《尚书·尧典》中言，“分命羲仲,宅嵎夷，日旸谷”。伏羲部落掌管历法的天官，白天居住于旸谷测定农时，晚上住在夷人居住地嵎夷鱼山附近观测天象。又有德州有“陵县”，按读音可作“林县”。

       四、小九州、中九州与大九州

       按邹衍之“中国说”人皇之时所居九州为最小最久之“小九州”，然后扩张而为“中九州”，再扩而为“大九州”。海外有上海，陆外有陆，这种情况仅符合山东省上古被大海环抱又被小海环拱的情形。

     《史记》卷七四《孟子列传》附《驺衍传》：“以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。”

     《论衡校释》：“邹衍之书，言天下有九州岛，禹贡之上钱、黄、王、崇文作土，误。所谓九州岛也。盼遂案：此二句疑衍。下文禹贡九州岛，所谓一州也。若禹贡以上者，九焉。此禹贡之上，即禹贡以上之讹。所谓九州岛也，即所谓一州也之讹。禹贡九州岛，所谓一州也。若禹贡以上者，九焉。淮南地形篇：天地之间，九州岛八柱。何谓九州岛？东南神州，正南次州，西南戎州，正西弇州，正中冀州，西北台州，正北泲州，东北薄州，正东阳州。亦以神州在东南，盖本邹衍。此谓大九州岛也。禹贡九州岛，方今天下九州岛也，在东南隅，名曰赤县神州。文选吴都赋刘注，引禹所受地记书曰：昆仑东南，方五千里，名曰神州。（即禹受地记，亦见三礼义宗。与衍说同。难岁篇载衍说，亦谓中国方五千里。复更有八州，每一州者四海环之，名曰裨海。有裨海环之。史记孟子传索隐曰：裨海，小海也。按：河图括地象曰：地部之位，起形高大者，有昆仑山，其山中应于天，居最中，八十一域布绕之，中国东南隅，居其一分。亦谓中国为八十一分之一。与衍说同。九州岛之外，更有瀛海。此天地之际。”

      《扬子法言》：“孟荀传云：驺衍以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

       最小的九州面积非常之小。小九州是指战国时八十一分之一的面积有赤县神州中国，这八十一分之一的面积内才有禹的九州，名“序九州”。在“海”的包围之中，与外面不相通。《古学考》：“《春秋》以九州分中外，是《春秋》以前，疆域尚未及三千里。《春秋》收南服，乃立九州，不及要荒，《尚书》乃成五千里定制。周公篇又由海内以推海外。”

       综上可知，最小的九州是由九河分割的，这是小九州，由《河图》《洛书》等定义，人皇所居。其后，中九州是海内之海外区域，再外面是大海环抱，最外面才是战国时的大九州。由此可知，上古四海环境是海中套海，外面有真正的大海包围。

       我认为，此情况也就山东岛内完全符合。

       五、九州岛为什么在东方

    （一）九在玄鸟乙之位

       乙指东方，乙指春天才北回的候鸟燕子（玄鸟）。

       《韵会》《正韵》：“乙，十干名东方木行也。”乙在东方，即燕子，《商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”《说文》：“玄鸟也，齐鲁谓之  ，取其鸣自呼”。

        “九”字在“乙”字部中。正东“乙”与“五”有对应关系，东方昆仑五宫城（五城十二楼）。《太乙教》：“有君基太乙、五福太乙诸名”。“太乙”与“五福”有关，五刑、五福、五典、五官是“五”的延伸。黄帝所筑“昆仑宫” “五城十二楼”。

      《京房易传》：“乙，屈也”，旸谷的“旸”第二读音是“乙”。

      （二）东方乙地是筑墙之位

        “玄鸟乙部”有此字“   ”，《玉篇》：“古文隐字”。隐蔽。《集韻》：“筑也。”筑墙以隐。州古字，

部非常明显。“东北方变天”为“隐天”。“玄鸟乙部”还有“乨（始古文）”“乱”“乿（治）”，开始也罢，混乱也罢，治理也罢，都与有城之地的九河九州有关。在玄鸟乙字部，有，与“九”有关。

      （三）聊与玄素索之地有关

《正字通》：“俗丩字。”聊，《集韵》：“力求切，音骝。木名。”引《尔雅》：“朻者聊”。《说文解字注》：“纠：绳三合也。糸部曰。纫，单绳也。刘表易章句曰。㒳股曰纆。按李善引字林，纠、㒳合绳。纆，三合绳。与许不合。糸部纶下曰，纠，青丝绳也。凡交合之谓之纠。引伸为纠合诸矦之纠。……岀音隐。按丩之属二字不入茻糸部者、说与句部同。”

一股谓之“玄”，两合谓之“兹”，三合称为“索”、为“素”，编结为“弇”，称“玄女”“玄帝”。两绳相绞为纠。聊与九州之地有关。

      （四）州、城、国的关系

       九国即九州。《周礼·夏官·量人》：“掌建国之法，以分国为九州。”这充分说明，先有“九国”才有“九州”，没有“九国”就没有“九州”。

       九国即九城。《冬官·考工记》载，“匠人营国，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”这哪里是在营区域很大的国家，就是在造一座都城。营国即营城。营“九国”即营“九城”。《古微书》：“人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，分长九州，各立城邑。”

       中国在九州侧。 《史记·邹衍传》：“中国之外有赤县神州者九。”

        九有即九州即商奄即鲁国最初封建之地即少昊之虚。《诗·商颂》：“奄有九有。”《传》：“九有九州也。”《左传·定公四年》称:“因商奄之民，命以伯禽而封于少昊之虚。”

       九囿即九州即九座小城。《通鉴外纪》：“人皇氏，依山川土地之势，财度为九州，谓之九囿。”可见九有、九囿即是九州。《疏》言:“囿者筑墙为界域，而禽兽在其中也。”“墙”即“城”。《尔雅·释宫》：“墙谓之墉。”《礼·王制注》：“小城曰墉”。可见墙、墉即小城，无城则无囿更无州。

       “九州”即“九宫”。《玉篇》：“九州也，时也，宫也，居也。”“宫”，《礼·儒行》：“儒有一亩之宫”，注：宫，墙垣也。可见“九州”本义也直指“城墙围成的宫城”。于是可知，“昆仑北斗宫”即“昆仑北斗城”。

       古人喜欢用“九”。

     《尧典》：“克明俊德，以亲九族”。《大禹谟》：“敷于四海，祇承于帝……九功，惟叙。”《益稷》：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”

可知，九州即九囿，九城即九国，九国即九宫。

     （五）四海之内九州，九州悬浮于水中，易受水患

     《说文》：“水中可居曰州。周绕其旁，从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。一曰州，疇也，各疇其土而主之。”

     《广雅》：“州，殊也，浮也。”——四下都是水，水中浮起的“土地”。

     《孟子》：“氾滥于中国。”洪水泛滥之地。

     《礼记》：“凡四海之内九州。”九州被框定在“四海”范围内。

       聊城市“以海为名村庄”数量及密度全国排名第一位，菏泽排名第二位。到处是海子村、海村。

      聊城处于黄河下游易受水患位置，从古至建国前，隔几年就会有一次大的水患，有时连年水患。“聊城”之城被洪水冲坏了1座，冲走了1座，有记载以来最少迁了3次。

           六、兖州为什么是“真龙天子”的位置

          衮服，是历代帝王身上穿着的龙服，兖是灵寿龙乡之所。衮，《唐韵》《集韵》：“古本切，音滚，天子服也。”《正韵》：“龙衣法服也。”《周礼·天官·司服》：“享先王，则衮冕。”注：“衮，龙衣也。”

         《诗经·九罭》：“九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。”——在鸿、信宿的位置，应是聊城境内的鸿雁江西北流向时期抵达到西北信乡、周之甘泉一带的位置。

      沇通兗。《甘氏星經》：“兗州作沇州。”《漢书·天文志》：“角亢氐，沇州。”　

       沇作衮。可知，“龙服”之地在本市兖州境内。

      盐与衮、言相关。聊城古兖州之域是高盐之地。兖、盐同音。河网密布，土地含盐度较高，又是沿河治水之地，语言早期生发地，仓颉在我市东阿、阳谷、茌平一带造字。

       据万历版《东昌府志》：“东昌府属禹贡兖冀之域，春秋时齐西鄙聊摄境，西北为晋，东鄙又南属卫，为帝丘之虚。”指明春秋西北为晋国范围，东南是颛顼之帝丘又是卫。《冠县志》：“冠，唐虞三代地属冀州，春秋为晋。”

       “龙袍”是天子帝王象征。上古四象有“东方苍龙、西方白虎、北方玄武，南方朱雀”，我市古兖州区域整体位于“东方苍龙”位置。

       东方是春天生发的位置，东方有青阳。青源于麦色青，山东最早种麦子，茌平教场铺内发现了中国境内最早的麦子。

兖州是五星之地。《说文》：“兖州之兖，九州之渥地也。”《书·禹贡》：“济河惟兖州。”《春秋·元命包》：“五星为兖州。兖，端也，信也。”

        古语有云：“五星出东方利中国”，祝愿祖国越来越美好。

        按照记载，渤海横在济北，现在我列举“济北”概念如下：

         秦置，治博阳(今山东泰安市东南旧县)。辖境南至今山东泰安、莱芜，西至德州、平原，东至邹平、阳信，北至河北盐山、海兴等地。西汉初改置济北国。后国除屡改为郡，不久复为国。南朝宋改济北国为郡，徙治肥城 (今山东肥城市)。北魏改置东济北郡。

       南朝宋改济北国置，属兖州。治所在蛇丘县(今山东肥城市东南)。辖境相当今山东肥城、平阴等市县地。北魏徙治卢子城 (今平阴县西南旧东阿东北)，北齐迁治卢县 (今茌平县西南五十里)。隋开皇初废。大业初复置。唐改为东泰州。

       北魏置，属济州。治所在卢子城(今山东平阴县西南)。辖境相当今山东东阿县及茌平县部分地。唐武德四年 (621) 废。

        可知，空间架构中，9座龙山城是处于济北的合适位置上的。

      （7）《山海经》渤海位置

        此前，我已在前文中分析了渤海的大体范围，比如：

        ①在先槛大逢山河济所入位、积石山位的南边才有渤海，而河济交汇点只存在于古兖州。

         ②河水在北，可以抵达我市境内。济水、清水在北、东及东南，完全吻合半包围阳谷县的情形。

          ③南有赤水，我市南方有赤水流经。

          ④水泊梁山称为昆仑山，龙山城处为昆仑虚之所。济南有北斗山，平阴有北斗山，北斗山有数处。

         《山海经》最后曾提：“封于太山，禅于梁父。”我市境内有太山，梁山在梁山好汉所在的济宁市。可知地理位置极端重要。

        附件1：《阳谷县志》中阳谷被河水包围的地图

         附件2：九座龙山文化城考古介绍

        阿城遗址 位于阳谷县城东北20公里处，离今东阿县城22公里处，今阿城镇王庄村西。城址呈圆角方形，边长2公里，周长8公里，面积4平方公里。城的东南角和北城墙保存较好，东南角城墙现存城墙长达250米，地表高14米，地表以下2米多，长16米，宽近30米。此段城墙利用了大汶口、龙山文化时期文化堆积，叠压在龙山文化时期的夯土上。北城墙西端现存高达12米，夯质结构同东南角，也利用了早期文化堆积。1995年，又发现了龙山时期的城墙，又有一部分被春秋时期城墙占压，现存长约56米，宽12米，高约2米。遗址特征大体表现为城子崖类型，但与城子崖龙山文化也有一定差异，有中原龙山文化的因素。

      《聊城通史》中对阿城遗址的表述如下：

       景阳冈龙山文化城  位于阳谷县张秋镇景阳冈村，龙山文化古城址，2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位，遗址北部清理出龙山文化灰坑1个，灰坑剖面有清晰的文化层，堆积厚约1.5米，灰坑出土大量龙山文化中晚期的遗物，灰坑底部发现一完整的牛骨架，似为祭品（舜帝在祭祀中用整牛祭祀，故被山东文物界专家将景阳冈定义为舜都）。1994年至1996年间，山东省文物考古研究所与聊城地区文物管理委员会组织文物勘探，发现景阳冈龙山文化城址。该城平面近似椭圆形或舟形，东北西南走向，城的四门清晰可见，西北墙长1200米，东南墙长1160米，西南墙宽250米，东南墙宽300米。

       整个龙山文化城内自南而北分布5个夯土台基。1979年，聊城地区博物馆在遗址中部清理灰坑1座，出土陶器30余件和牛骨架1具。1994年，阳谷县在景阳冈村西北建开发区，挖护沟时发现一座龙山文化城址和城内大小两座台基。1996年底，山东省文物考古研究所再次勘探，在龙山文化城内又发现3个夯土台基。

       大台基位于城内南部，面积约9万平方米，小台基位于北部，面积约1万平方米，两台基形状、方向与遗址一致。陶器以灰陶为主，黑陶较少，红褐陶占有一定比例。

       景阳冈遗址城圈内由南至北内分布有大小5座台基遗址，其中位于城址中南部的3号台基面积最大，剖面显示系分层夯筑，台基上部可见加工痕迹，而台基下部无明显加工迹象。推测系利用原自然沙丘，在其上部经加工而成。4号台基位3号台基北面，见有人工堆筑迹象。3号与4号两座台基均利用“自然沙丘”在其上部及周围加工而成，这种布局在1996年以前已发掘龙山文化城址中尚属首例。

       1996年春，发现刻文陶片1块，从字形上看，与甲骨文似有渊源关系。

       发掘的100多座灰坑中，坑壁及坑底均未发现明显加工痕迹，其中4号台基上南北相连的2个灰坑中，发现疑似祭祀遗存。在两座灰坑的底部，一座出土了完整的“狗骨架”，另一座出土了完整的“狗头骨”及“后肢骨”，及大量龙山器物。

       该城址是鲁西北地区发现的较早的一座龙山文化时期的古城址，规模大，规格高，在全国亦属罕见，1995年，荣获全国重大考新发现提名荣誉将。专家考证，该城山东龙山文化与河南龙山文化特征兼有。

       教场铺龙山文化城 位于山东茌平县乐平铺镇教场铺村，龙山文化遗址，2006年5月被国务院公布为全面重点文物保护单位。1994年，省、市、县文物部门，在该遗址发现了龙山文化遗址，引起国内外学术界和媒体的高度重视和关注。2000年至2004年，中国社会科学院山东考古队、山东省文物考古研究所、聊城市文物局联合组成“教场铺城址发掘与研究”课题组，对城址进行4次大规模的发掘。教场铺遗址面积约17万平方米，属龙山文化中晚期。城址平面呈东西略长、南北略短的椭圆形，城圈内东西约230米、南北约180米，总面积近5万平方米，4次考察共发掘遗址面积2000余平方米，城内出土房址37座，陶窑7座、祭祀坑8座、墓葬4座、灰坑300余座及城墙等大量龙山文化中晚期阶段的遗址，并出土了大量陶器、石器、骨角器、蚌器等遗物，有精美的磨光蛋壳黑陶杯、磨光黑陶三足盘等陶器礼器，出土有明显痕迹的“卜骨”。

         尚庄龙山文化城 位于茌平县振兴街道尚庄村、西关村，新石器时代中晚期至汉代遗址，2013年被国务院公布为全面重点文物保护单位。尚庄遗址地势隆起，高3米，总面积79680平方米，出土有大汶口、龙山、西周至汉代遗存。1994年，发现龙山时期古城址，经勘探，城址大体呈圆角方形，东西约240米，南北约160米，面积约38400平方米。

        乐平铺龙山文化城 位于茌平县乐平铺镇北街村，新石器时期至战国时期遗址，1999年4月被聊城市人民政府公布为市级文物保护单位。1995年，在遗址中发现龙山文化时期古城址，城址呈长方形，四周城墙清晰，东西长约200米，南北宽约150米，面积3000平方米，四周城墙清晰，东西长约200米，南北宽约150米，面积3000平方米。南城墙中间有缺口，估计为城门。遗址从龙山文化层至战国。

       皇姑冢龙山文化城 位于阳谷县十五里元镇叶街村，大汶口、龙山文化遗址，1992年6月被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。1995年，发现龙山文化古城，南北长约400米，东西宽约150米，面积约6万平方米，城内夯土台基，文化层厚约4.5米左右，有红陶与灰陶。2006年再次考古发掘，发现冢高7.6米，最下层为大汶口文化（兼有少昊仰韶文化），有龙山文化与汉文化。冢外有东南西北方向宽150米、西南东北方向长400米，面积约6万平方米的龙山文化城。后被定名为蚩尤冢。

       王集龙山文化城 位于东阿县新城街道王集村，新石器时代至汉代遗址，省级文物保护单位。遗址南北长300米，东西宽250米，面积约75000平方米，有夯土城墙存在。为一处龙山文化古城址，东北西南走向，面积近40000平方米。

       前赵龙山文化城 位于东阿县城鲁西化工厂东北侧（原前赵村属地），龙山文化古城址，2006年12月被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。城址总面积5.3万平方米。龙山文化时期沿续至春秋时期。

        大尉龙山文化城 位于茌平县乐平铺镇大尉村，新石器文化至汉代遗址。为龙山文化古城址。

（配图稍后上传）