学过建筑学的人，都知道建筑结构原理，是建筑学的核心部分，主要研究建筑物内部，各建筑构部件的受力情况，承载能力，通过力学计算，得出数据，从而确定建筑物的稳固性以及结构形式的审美选择。建筑结构体现了建筑物的伦理性，时代性，安全性，功能性，经济性。因此，对建筑物结构原理的理解和掌握，是对建筑设计师和结构工程师们最基本的要求，亦是整个建筑参与者们目光的聚焦点。

中国最早的古建筑材料，大都是天然的材料。小时候，我印象中我们村里有户人家建屋，墙是土草混和结构，就是泥用水和稀后，加上茅草，揉和成長60厘米長，20厘米直径的圆柱形泥草团，待风干到一定程度，一块块堆积形成墙，然后用木棍外缠上一圈圈密实的麻绳，在墙两边敲实，上边再用木锤夯实。前后墙达到2米高时即停下，然后在与前后墙，垂直的方向，即隔成房间四堵墙上，再向上堆积同样大小的三角角形墙，谓之四个“山头”，然后在四个“山头”上，前后放置对称同距的三行木桁梁料，然后在四个“山头”顶尖，放一桁木梁，谓之中脊桁条，在中脊桁条中间用红纸贴上，在纸上用毛笔写上吉庆的喜语，我见到的这户人家，上面贴上五个30cm長的正方行红纸，纸上写的是“社会主义好”。当中间这根贴有社会主义桁梁放上时鞭炮齐鸣，谓之“上梁”，这时由村里辈份最長，技艺较高的木匠（建筑技师）。站在屋脊中间说出吉祥话，谓之喜话，建房的主人，现在叫业主就给出红包，给刚才说过喜话的木匠，此时所有参与建筑者，都能得到喜烟，村里玩皮的孩子们，都蜂涌而来庆喜，说喜话的木匠（建筑技师），就把主人准备好，放在笆斗里的糕点，粽子，从屋脊向前墙外，后墙外撒，用糕粽象征着高处中奖，即喻意主人子孙，日后读书有高中之意，然后用芦苇编成的芭篱，放在前面桁条和后边桁条上，再用整块芭篱，放在中脊桁条上，用力向前，向后压，形同人字形结构，撇放前屋面，捺放后屋面，然后用草或麦桔杆和稀泥后，一层层抹放在屋顶的芭篱上，这样的房子就落成了。我为什么要详细讲解这民建房屋过程呢？那是因为我想说，这看似普通的民房建筑过程，实是隐含了建筑结构的伦理性和时代性。这也是如今土木建筑专业的人不知道，或从没听说过的建筑常识。其实是一切建筑的命脉，尤其是我们的政治建筑和社会文明的建筑，更需要我们中华文化的伦理传承来支撑，仅靠科技是永远达不到时代性，伦理性，安全性和功能性！

对于家庭经济比较好的人户，则在墙的角落处用木柱，在墙的上部用木梁，在“山上”上用三角形木梁架|与上部的木桁条构成一个整体的框架结构，承载着房屋上部的一切风雨荷载，使内外墙不承受荷载，从而有谚语“墙倒屋不塌”，当听到墙倒屋不塌，你可能悟出中国文化的伦理传承，决定了家之结构，由此又引伸到国之结构，顶梁柱和国之栋梁的含义。从此可逆推出，我国古建筑，首先看重的是伦理，然后才是因时而变的建筑材料，这是建筑探源的启发，从而与中国古典建筑是中国古典文化的载体，一脉相承。

由民房建筑伦理，我想到如今高校刚开设的《工程伦理学》课程，进而又想起古代的战争伦理，生态伦理和生命伦理等，这是战乱形成的圣贤治理理论，那么和平建设时期，我们就不得不回归到中华文化里的伦理传承，从而寻找建设伦理，发展伦理、長治久安和繁荣昌盛的伦理，这些伦理，固然需要学理，法理，治理来指导和实践。

民族复兴的核心是文化复兴，所有的战争，都是文化的冲突引起的利益争夺，文化的统一，意味着审美的相近，是和平的基础，中华文化的伦理传承，，是一个伟大包容的文化伦理结构，有辈份，先后，方位之分，具有很强的包容性。

由中国文化的伦理传承，说到家，“三纲五常”虽是封建社会的产物，建立起基本的家庭结构和社会架构伦理秩序，但他不一定是糟粕，因为父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲，仁，义，礼，智，信，是我们人文社会里，基本的伦理结构关系，没有这伦理顺序，在思想解放的激进过程中，就出现过的一些家庭悲剧和社会矛盾，给了我们教训。这“三纲五常”的好处。进一步解释了新时代里，家庭的结构中的男女关系，孩童与父母关系，家就是以男主人为天，男主人有丰富的涵养，谓之天清，以女主人为地，女主人有好的脾气，则谓之地宁，天清地宁是孩子健康成长环境，是家庭发展和兴旺的基础，男主人领七行道，女主人铸福成德，万物阴阳结合，才能天长地久。由此我联想到国，国之结构亦如建筑结构，需梁柱整体框架结构，其中伦理观体现在组织架构，团体党派，社群关系，成员共鸣中，主要靠“三纲”伦理关系即父为子之纲，夫为妻之纲，君为臣之纲支撑。各点的支撑力体现在精神凝聚，相互传递，结构流通，舒畅，这由“五常”的仁，义，礼，智，信在其间运行。曾经的《杨家将》，对国之结构则为国之柱，对杨家而言，仍是三纲伦理，由男人们一个个冲锋陷阵，倒下后，女人们出征挂帅，保香火，卫国家，传承着中华文明伦理传承的关系，进行保家卫国的精神行为故事。

学理，故名思义。学说理论，可学说理论是两个词，之间的区别是，学说不一定正确，科学理论需要一个求证的过程，因此，科学理论的建立，需要经过学者的假设经过实验或实践论证的转化过程，它的论证需在我们人类的伦理基础上，科学理论的形成和发展与辩证思维紧密联系，因此，只有辩证的思考，才能正确说明自然界和人类社会各种事物的内在联系，只有在伦理指导下实践，才能解释人与自然界，人与人的文明程度，伦理和辩证，是解决学理的选择性，思想评价的科学性，健康精神的源头性及建立严整人文科学的理论体系。学者专家的理论，是政治，社会建筑结构的伦理基础，表现在社会成员，组织成员的先后，上下，左右的次序上，是形成整体结构的底层基础，更是承载重物的结构基础。

前面两个只有后的辩证和伦理，其实是西方哲学和东方哲学的碰撞。西方的哲学发展，带来了科技文明，却不养心，用基督教养心的手段坚硬。首先上帝告诉你有罪，人人有罪是原罪，其次这个罪通过敬拜上帝和服从上帝，才能拯救，人活着是赎罪的过程，最后上帝审判，赎清了灵魂罪，就去天堂，还有罪，就去地狱火炉。白天在资本的市场上，普通工人被资本压诈，中高产资本在尔虞我诈，寡头资本者操作制度增加资本。每个人晚上回去祷告，第二次继续。这样的人生，在西方人看来很有意义，而东方，我们的哲学，归根到底是养心的，把我们的生命情感的境界不断增大，把心养的和天一样大，这不是狭隘的贪，而是无私，我们这一代中国人，自幼就活在中国人的思想里面，儒，释，道三者都存于我们幼小的生命，记得小时侯，妈妈常说“三餐要思种田苦，日用不忘众生恩”，遇事顺了说，阿弥陀佛，奶奶在我遇事失败时，总说“骄傲自大，害死人”，看到我们头动脚摇时会说“站如松，坐如钟……”，父亲常说，出门在外，不要花时间指责别人，静下心来完善自己。其实这些日常用语，都是儒，释，道三者的综合应用。入学后，毛泽东思想的核心内容，又深入骨髓。改革开放后，我们用西方人的哲学，还是用中国人的哲学伦理观，来教育我们的孩子，就存在分岐了，我们许多家長在教育子女问题上，这个时候迷失了方向。究竞怎样当父母亲，是以身作则，用中国的伦理观，还是用西方人的哲学去尊重他，平等的对待他，这个时候就无从选择。同时我们又发现，让他成长，是我的责任，我们关爱他，因为他是我们香火的延续，是社会主义事业接班人，我和你们孩子的关系，不应用什么法律来约束，我不希望你长大后，用律师的口气跟我说，你的权力在哪，你的义务在哪，我的权力在哪，我的义务在哪，我想听到的是，父母亲，我是你们愿望的延续，我是你们在人类的发展，我是你们期望的明天和未来，一代人有一代人赋予的历史责任，父辈们，我長大并经锻炼和考验，我行我上岗了，你光荣的完成了你们这辈人的历史使命，我现在是你们的接班人，庄严的宣誓，将家国和民族的重任，从您的手中接过，家庭兴旺，国家繁荣，民族昌盛的历史重担，从此不再是您的义务，而是我的责任。我骄傲的拍着你健硕的肩膀说，孩子，我相信你，家国，民族，在你手里，会不辱使命的将这接力棒交给孙辈，每每想到这里，我就责无旁贷的用中国哲学中的伦理，来教育我的孩子，这也是我没有让孩子随我去国外读书的重要原因。我不相信西方教育，能教育出符合中华民族的继任者，他们可以培育出诺奖者，科学家，但绝对培养不出大公无私的社会主义事业接班人，至少说，培养不出社会主义事业的核心接班人。因为西方的教育，都是以基督教为核心的办学理念，说到底，是遵守规则的奴性教育，而几个寡头，则像美联储的几个规则制定者，玩弄宗教于股掌之间。所以，我们的教育要回归我们的中国文化和中国哲学，中华文化源于义而成于孝，教，是孝和文的组合，一切教育的根本，都是围绕孝道展开，否则称不上教育，圣贤教育必须围绕孝道，因此、回归儒，释，道的思想教育，去体会中国的人文经典，从冯友兰的《中国哲学简史》入门，从原著中获得哲学修养，读懂毛泽东思想及共产党人的追求，从伦理中认识中国哲学史的时序，找到我们的伦理源头和未来方向，让中国文化的伦理传承，根植学者，专家，法学，自然和社会科学的理论工作者心中，从而让我们中华民族的建筑结构，在建筑伦理的环境中，走向更光明的未来。

所谓法理，在我们是后期产生的新型名词，情理是与我国五千年文明紧紧相依的内涵，对情理进行文明升级后，即是伦理，对伦理进一步宽松后，才引进法理，情理，故名思义，是中国儒，释，道哲学思想的结晶，是人文精神的体现，是根植于社会科学起源的原始力量。法理，是科学方法的学说理论，是以自然科学为起点，进行社会科学的逻辑思维，得出的理论。

情理是我们民族凝聚力的磁性，是心理萌动后的外现，是我们取得中华民族香火传承的根本，发展为伦理，则是社会架构的需要，成熟于法理，是与外民族交流贸易的匹配。因此，从心理，情理，伦理，法理四者关系看，就是从心理萌动到法理形成，情感逐级变得理智的过程，品质则是从法理向心理逐级升高的境界。用个简单的比喻，情理，伦理，法理三者关系，形同冰，水，水蒸气三者关系。根据全社会人员素质的实际情况，采用道德，情理，法理进行治理实践，去建设好社会主义的新型环境。

通过这些关系的疏理，我悟出了中国哲学中的伦理和西方哲学中的辩证，都是我们工作，生活，学习中不可缺少的内容，具体的说，西方哲学中的辩证，是认识自然规律的主要方法，中国哲学中的伦理，是掌握社会规律的重要手段，颠倒了这个关系，就是颠覆了思维认识的大脑和心灵结构的人体伦理，因为大脑在上，有理智，心灵在下，有感动。理智是掌控，是看到未来的掌控，知道什么可以为，什么不可以为，什么为了，有什么效果，什么为了，有什么危害，伦理是为大脑设计，帮助大脑判断行为前的依据。而心动无大脑参与的活动，则是盲目的近期享受行为，有时只图一时的享乐而悔恨终身，许多犯罪，都是心动行为，法律是为社会秩序，阻止心动行为而生。从某种意义上说，东方的伦理道德高于西方的法理学说，所以东方的伦理社会比西方的法治社会，更文明于人类，是人类社会结构中，治理的最高级意识形态，中国文化的伦理传承，是人类追求最高级社会关系。

在新加坡，只要你被教堂教会的牧职人员，请去参加过开放式聚会，结束后，就有指定的上帝侍奉者，来为你服务，其实是洗脑，我因为在榜俄宿舍，与牧师杨冰冰搭过话，结束后，一位年長的阿姨主动走进我，并告诉我，冰冰牧师对你感觉很好，吓得我不敢再去教会参加开放式聚会了。于是下一个星期天晚上，我躲在宿舍，学习研究施工图纸，参加教堂聚会的客工们回来，范红平带来四条黄瓜，送给我，他说，徐卫军，杨牧师在聚会的讲台上，为我们去的中国客工祷告，还提了你名字，聚会散后，他叫我留下来，让我把这四条黄瓜带给你，她穿着超短裙，跪在地上，又帮你祷告，她说她知道你上个星期天，在宿舍门前吃生黄瓜，她知道你喜欢吃黄瓜，所以，她让我把黄瓜带给你。我听后，叫范红平把黄瓜带给她，我不接受她礼物，睡在我旁边的江苏东海工友说，你这个人也真是的，你不信也不要紧，把黄瓜收下，让范红平带几元钱，下个星期去，奉献到奉献箱，不就行了。第二个星期天晚上，范红平又带来包菜，黄瓜，还有快餐，并把我给他带给牧师的伍元新币，又带给我，范红平告诉我，牧师说，奉献是徐卫军本人的事，你不要为他代奉献，我这些东西，托你带给他，这是神的旨意！她还跪在地上，帮你祷告。旁边那个江苏溧阳人跟我说，你下个星期去，把钱给她，不就两清了，我想想也对。

第三个星期天下午，我随她们教堂的车子去了，她可能看见了我，亦或是有客工打电话给了她，我一走下客车，她即迎了上来说，感谢神，你来了！今天聚会的程序中，没有我的工作，我们吃好晚饭，他们聚会、我们好好到琴房理去聊聊。

当我与她走进琴房，只见两个学琴的人，佩戴耳机在练琴，我还没开口，她即说，人生最难的事情，是打破习惯，打破对一件事物的认知。我看了看她说，什么意思，我弹一首《心中的暖流》，让你听听，说完，她把耳机递到我手里，我听她弹完说，这是一首《心中的玫瑰》，唯美，听醉了心，幸好，理智还在。于是我把耳机递给了她，我坐到琴凳上，弹了一首《好汉歌》，她的眼睛放光，然后说，豪迈，爽快。于是她讲起了古希腊在《圣经》问世前的三位哲学家和英文，我讲了中国五千年中华文化史的脉络和书法，我们交流得很投入，我提出将她带绐我的食物化为价值，欲还给她。，她却说，你的格局这么大，见识这么广，你的知识渊博，与你交流，陪我了解中国，难道你还收我费用吗？难道我不值得你来交流吗？我被她反问后，面面相觑的看着她，她又说，自从见你。就被你语出惊人所折服，我不求你来当基督徒，只想和你交流，从你那里，能够更多的了解中国，因为我的祖辈也来自中国福建浦田。她停了一会又说，所谓成长，就是从打破认知习惯开始，如果你没有办法做到，我不强求，说到底，你打工的未来，也就是偷师出道，通过打工，改变职业和命运，说起容易做起难，但打破一个习惯的认知，可能会是迎来你生命的全新开始，你很适合做我的助手，这样吧！我们这里有个学金融的姐妹，下个星期天，我让她给你用金融知识，为你上一堂打破思维习惯的课，看你能不能从中，领悟打破思维习惯的意义。我听了，也附和她说，有时，打破思维习惯，就是提高认知，扩大格局，只有听比你优秀的人建议，才会茅塞顿开，优秀的人，既能帮你打开眼界，又能帮你启发思路，并告诉你的人生有很多奥秘，有时当你踏出人生新的第一步后，也就无所畏惧了，你会发现所有的困难和恐惧，都是你自己瞎想出来的。我说你不一般，就是不一般，如此的开窍，真让我妙语连珠，使我大开眼界。这时聚会散了，一名侍工早把她预先准备的礼物，送来递给了她，她把这套包装好的礼物（衣服），递到我手中，然后跪下，用手按在我身上。帮我祷告，结束后她站起来，用手拍拍我的肩膀说：下个礼拜见！

其实，我并非贪财物之人，但心中收下她的礼物，真是心中不安，我折算出她给我的所有礼物价钱，决定下次去她这教堂，奉献了50元新币，心中想，这也算是我们两清了。果真到了下个星期天，我一走下接送我们的大客车，就跑到奉献箱前，奉献了50元新币，心中想，我与你杨冰冰两清了，谁也不欠谁的。这时，一个年長的阿姨，走到我身边。笑着说，徐先生。走，我们到祷告室去，今天，我的任务，是来讲个故事给你听，让你了解你们中国的金融圈，乱的原因，请相信我，故事绝非低级，其实，我们学金融的人，都知道。金融学的是心智之外的理，中国文化的心学，是从孟子开始，性，理性的认识能力，性，生命情感，离开生命情感，认识世界，则是头脑的功能，是心智之外的理，因此，要用脑学金融。说完，我们边向教堂祷告室走去，我边问她，是中国人吗？她笑着说，来自中国福建，辛亥革命时，移民到香港，她的祖辈也都是民国时期文化人。我们刚坐下，她从包理拿出一瓶饮料。递给我，便讲起了她准备好的故事。

古代有个开旅店人家的女子，看到有个进京考生露过住宿，她与书生浅谈中，发现书生很有才华，为之倾倒，当晚两人就约定终生，第二天书生临走，女子泪别告诫，如果你高中状元，请不要辜负我，学陈世美噢，书生山盟海誓发了，进京赶考，女子在小本子上记下了书生的名字，已经是露过这里住宿的考生50个了，女子长叹一口气说，这50个考生，总得有一个考上吧，这在金融行业叫风投。其实这女子用中国文化伦理传承，此时应该在做“女红”，就是在婚嫁前学习针线活，女子的琴棋书画艺术或服饰编织，目的是练就女孩到女人的技艺和相夫教子的能力，更好的练就女人的脾气，将来婚后女人在家中是地，不发脾气，就地宁，就拥有地势坤，厚德载物。而非走西方人的哲学，金融文化里的风投捷经。书生进京路上，让书童也记下这个女子的名字，已经是70个了，这就叫融资。其实考生用中国传统文化的伦理，应该是扩充胸怀，提升格局，大丈夫志在四方，是做未来家庭的天，练就涵养，将来婚后在家中，有涵养就是天清，天行健，自强不息，而非西方人的哲学融资捷经，只图一己己利，这女子和书生，都失去了东方人应有的中国传统文化中的伦理观，按中国伦理，天清地宁，孩子健康成长，家庭兴旺，国家繁荣，民族昌盛，正是我们所期待的。书童问书生，我们已经离家四年了，已遇70个女子了，那为什么不进京赶考呢？书生说，赶考高中当官，不就是为了金钱和女人吗？我现在已拥有了70个女人了，那还考什么试啊？这在金融学中就叫泡沫。那旅店的女子身旁的侍女呢？侍女拿出本子，又记下了这第80个书童的名字，这在金融学中就叫跟投，书童（口误）回味着，第70个侍女的味道，掂了掂自己的钱袋子，紧跟上了书生（公子）的步伐，在金融学中，这就叫投融平台，书生拿出自己三分之一的银子给书童，让他去赌场压自己考不上，在金融学中，这叫对冲。后来书生被公主看中了，不用考试，直招附马，在金融学中，这叫上市，但书生没有办法兑现之前70个女子的承诺，那70个女子就血本无归了，在金融学中，这叫pt0p。这70个女子，每个人得知书生成附马之后，想着我之前的投资血本无归，就去击鼓鸣冤了，在金融学中，这叫维权。皇上得知此事后，非常生气，下令斩了书生，在金融学中，这叫退市。正当午时要斩，一个骑马太监飞奔刑场喊，刀下留人！原来书生的母亲，是当年大明湖畔的夏雨荷，书生就被赦免了，在金融学中，这叫救市，接着皇帝又发了一道圣旨，把那70个女子纳为妃子，皇恩浩荡啊！在金融学中，这叫债转股。但是呢，在一个女子身上，染了传染病/导致所有人都得了传染病，在金融学中，这叫系统性风险，书生赶紧找了个太医，检查自己是否染上传染病，发现自己没有染上传染病，虚惊一场，但为了减少以后的得病风险，就只能再去找在家“女红”的大家闺秀了，在金融学中，这叫去杠杆，后来这些妃子觉得，这个书生以后也没什么用了，就开始找下一个附马，在金融学中，这叫天使轮。听完这个故事，我等待讲故事的阿姨来总结，她说，我不知道你是不是那书生？冰冰是不是那旅店女子？我笑笑说，我的人生观，价值观，审美观，可能与你们的冰冰牧师不同，我们前次用《心中的玫瑰》和《好汉歌》在琴房交流了。但你的故事，我都能听明白了。西方人的金融史，其实是一部皇家的乱伦史，与中国文化伦理传承的道德，格格不入，水火不容。所以西方哲学的辩证观，不适合我们中国文化伦理传承的审美观。因为我们的社会主义政治架构，社会结构，金融层级都是从中国文化起源伦理观来考虑的，是站在更广大劳动者们的立场，绝非西方人的皇家立场，皇室文化下的名利角逐，在我们看，是没落腐朽的东西。

我听后说，觉得这古代的女子，失去了女子的伦理道德，用中国古典文化传统解释，她应该在这年龄，好好的“女红”，这书生也不是中华文化里的书生，男人应该立志走四方，持家，治国，平天下，男女青年，都是生活中的投机者，追求名利享乐者，不是我们中国社会主义国家人文关系的伦理恋爱观，婚姻观，审美观。为此，我建议开设中小学开设伦理常识，包括自然伦理和社会伦理两方面内容，大学开设文科伦理学和理科伦理学，作为通识教育，堵住医疗，卫生，化工等行业为营利而失去伦理的做法。这是伦理与学理，法理，治理最需要融为一体的领域。

徐卫军，你别忘了，据可靠消息，你现在也是被中国一股势力追杀，我很欣赏你的才艺，能力，无论怎样，我作为华人的后裔，只要你在我身边一天，我会全力保护你一天的安全。我听在耳里，感受在心里，我从开观察和体悟她的心灵，是言行一致的修女化身，还是外强中干的精致利己，我试探着她，她也试探着我。

就在我发生工伤后的一个星天，我应邀观看新加坡在某中学举办的世界客工运动会，没有去参加杨冰冰牧师主办的教会的敬拜上帝活动，教会的一个兄弟打电话给我，让我下个星期天去他们教堂聚会，牧师有话要跟你说，我听后，星期天真的去了，聚会结束后，大家都坐到外边休息处聊天拉家常，冰冰牧师真的坐到我身边说，上个星期天，你没来聚会，感谢神，有个自称陈德，还有个自称李文，从未来过我们教会，他们自称是中国来的，找你徐卫军，说要带你回国，让我交出你。我严正的告诉他们，我不认识来自中国的徐卫军，我们这里也没有徐卫军，我让他们在聚会中，去认每一个敬拜者，并收寻，最后没有找到，他们让我出示这里人员的画名册，他们也没有看到有关你的信息，我才松了口气。一旁的美莲姐说，我们几个认识你的人，都为你捏了一把冷汗，生怕他们在蒋明瑛，女生的名字中，发现蛛丝马迹。我听后说，我不来你们这里了，不给你们带来灾难和风险。美莲姐说，冰冰牧师和我们几个说了，你为中国农民工，在新加坡为他们讨薪，这是我们华人的优秀助人品德，我们对你的人品和行为做过分析，我们都愿意帮助保护你，希望你把我们当自己家人，一家人不一定都要一个信仰，这在新加坡家庭和中国家庭都一样，我们许多信徒的家庭，就丈夫信，妻子不信，子女不信，也有就妻子信，丈夫和子女不信，真的信与不信，在每个人心里，谁也看不见，不过，人的品德和行为，道德伦理，这是我们华人都十分敬重的，我们希望你经常常回家看看，我们就是你在新加坡的家人，你的安全，就是我们的责任。我看了他们录制的上个星期聚会场景，并感到来找我的两个人，我们素不相识，心中真的恐惧，但听了他们今天表态的语言，心里又觉得暖暖的，我说，在我心里感激你们，我永远记住杨冰冰、李美莲、庄秋萍，李宗南，周鸿泰等这些名子，你们这里，就是我的避难所。

今回想起来，我的这段新加坡隐居史，是我们中华文化伦理传承下的家族文明延伸，根本不是西方文明里，法律前提下的义务，我深感用中华文明伦理传承观，处理生产关系中的人与人关系，更有利于我们民族生命的延续和人间的美好。

通过学习建筑结构原理的学习，对国内外形势的分析和社会问题的思索，感悟出学者理论，专家建议，法学基础，治理社会环境的手段。都必须建立在调查研究的基础上，分析出行业，职业，领域及党团社群的各部结构，通过有限元的受力计算，承载能力以及中国文化伦理传承的关系，在各个环节的流通情况和动力源的产生及整个流程的安全守护，形成相应的学理，法理指导治理实践，通过治理实践，反馈和再来完善学理，法理，更好的服务我们的社会主义制度，从而达到中国文化的新时代，在民族复兴过程中，中华文化伦理传承的文明升级。