蚯蚓有智力，大家对这个问题可能有些疑惑。蚯蚓有智力，这难道不是对人类智力的公然侮辱吗？
某物有没有智力是哲学辩论的好话题，蚯蚓这雷雨人相距甚远的动物，是否有智力？结论某种程度上依赖于定义偏好哲学家们看法不同，科学家，思想家的看法也不同在博物学家来看。这不过是个分类问题分类是主客观的统一。马克思曾说，蜜蜂建筑方房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧，使但是醉卧角的建筑师比最灵巧的。蜜蜂高明的地方，是他用蜂蜡建筑蜂房钱已经自己的头脑中，把它建成了啊，罗马帝广衰亡史作者，著名历史学家几本的看法却不同他高度赞赏了。圣索亚非大教堂紧接着又用大自然中一只不起眼的昆虫来嘲讽他。若将他与那爬到降糖草上的一支v。不足道的小昆虫构造比起来这人工物又是多么的愚笨啊，简直毫无意义的穷折腾。这个谁又讲得有道理呢？都有道理。博物学容易有《齐物论》的想法可不会很欣赏马克思的那种柏拉图一脉相承的利息。人与其他动物之间的。截然划分人是理性动物，人会劳动，会预测有自我意识，那么人以外的动物呢？蚯蚓呢？不要急于做出判断，长期仔细观察外部世界，会长高子程类便签需命题的真假可能真的并不重要，特特性的定义反。这立是相对的东西，智力的存在，并不需要以自我意识的存在为前提，抛开理论经络人味的确需要像蚯蚓表达敬意，他们为生态平衡做出了贡献，我同意该书作者艾米得一个结论蚯蚓在地球上的存在在人大自然黄伟计划中，也许比我们眼泪的存在更加重要。那儿们晚年身体十分虚弱，但一直坚持研究蚯蚓1881年，他的最后一部著作蚯蚓出版。级二年她就去世了，艾米在书里用相当大的浮篇介绍了达尔文所做的观察实验结论，讨论了达尔文之后，许多博物学家再打是著名肩基础上所做的工作。此书主要关注两件事蚯蚓的习性。艾米的介绍使更多人了解了蚯蚓的历史，现状，遇到的问题，不过有一件事让艾米感到很奇怪，机密并没有提。吉尔破的害怕就像达尔文一样，没有体特坏一样奇怪。
